80年代初大众文学发轫期：港台作品引进与本土创作的兴起
20世纪80年代初是通俗文学的开端。一开始主要介绍港台的相关作品，如琼瑶的言情小说，金庸、梁羽生、古龙的武侠小说，以及《霍元甲》、《陈真》等电视剧。 ”。随后陆续推出《近现代传奇》、《张惠小说》（1985年1月创刊）、《传奇文学选》（1985年1月创刊）、《中国故事》（《中国故事》1985年11月创刊）等刊物。中国《故事选》更名）等作家出版的聂云兰、陈宇、冯骥才、刘曦、吴越、冯玉南、朱小平等；出版《玉龙》（改编自王独鲁《卧虎藏龙》）、《夜色哈尔滨》、《金门霍元甲英雄》、《贼吞李三》等作品。 》、《江湖实录》、《刑警队长》、《括苍山恩怨》、《屋里敲门的女人》晚会》、《黑色诱惑》、《瓜栏女主》、《珊瑚岛死灯》等，买销两旺的时候，就形成了气氛，引发了讨论。
现阶段，政治意识形态仍占据中心地位，经济改革尚未正式启动。由于没有相应的坚实的现实物质条件，人的欲望的解放不仅是模糊的，而且往往以抽象的形式演变。结果，这一时期的通俗文学鱼龙混杂，很难与精英文学、主流思想文学区分开来。断绝关系。另一方面，当时社会的经济改革尚未具体落实，决定了以经济利益为目的的通俗文学不得不退居边缘，让精英文学与主流意识形态文学展开竞争。时不时地寻求力量。冲突。
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事实上，就精英文学和主流意识形态文学而言，当时确实不同程度地处于激烈的斗争中（如1981年和1986年的两次“反自由化”和“清理”运动，三大讨论《迷雾诗》），无暇关注通俗文学。通俗文学正处于自我毁灭的状态。但也许正是“祸兮福所倚”。这种特殊的形势为当时的通俗文学的发展提供了难得的机遇，使得通俗文学更容易通过“政治审查”，获得绿色“通行证”，并逐渐形成自己相对独立的话语体系。
需要指出的是，面对大众文学咄咄逼人的进攻态势，精英文学和主流意识形态文学并非毫无顾忌。其中一些有识之士已经开始思考，更多的人似乎本能地拒绝。 。这就在通俗文学与他们之间形成了一种非常复杂而微妙的“三角关系”。但相比之下，主流意识形态对通俗文学还是比较宽容的。因为根据人类学的理论，主流思想文学、精英文学、通俗文学分别属于主流文化、反文化、亚文化。
主流文化代表国家意志和官方正统品味，强调政治思想和伦理规范，趋于稳定和保守；反文化是一种激进文化，主要强调对被视为合法的传统话语的批判和突破。知性优雅与文化内在反束缚的具体体现；亚文化是一种从属文化或亚文化，代表社会时尚和大众。虽然它也有自己独特的观念、行为规范和利益，但总体上仍然属于以主流文化为代表的大群体，不同程度地受到主流文化的影响。因此，它在文化价值取向上接近保守主义，是一种保守文化。因此，主文化与亚文化存在着内在的勾结与联盟的可能性。这种联盟有利于社会文化的稳定，但对于新文化的建设却相当不利。对于前者的考虑，政府文化管理部门普遍支持。
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或许正因为如此，当时的主流思想文学对通俗文学相对宽容，总体上能够与其和平共处，因为通俗文学没有也不可能对其构成致命的威胁。当然，主流意识形态文学基于自身的利益和标准，也对通俗文学设定了界限：不准写超出规定的色情暴力；而基于精英文学在思想和艺术上的前卫性、探索性所带来的种种问题和缺陷，主流意识形态文学为了加强自身的引领性、拉近文学与读者的联系，实际上是对通俗文学的保护和偏袒，有时甚至会无意间走到一起，形成暂时的联盟。电视剧《向往》的播出就是一个很好的例子。这部影片的艺术品质不高，“好人过平安”的主题缺乏时代感。但人民和政府都感到满意并给予高度评价。 “刘慧芳”不胫而走，女演员何慧琳成为备受关注的人物。
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