陈寅恪眼中的两宋文化巅峰：华夏文明的辉煌与复兴之路
民国时期著名国学大师陈寅恪在《邓光明《宋史官考》序》中断言：“中华民族的文化，历经数千年的发展，在赵宋时期。之后逐渐下降。 ，终将恢复振动。”由此可见老师对两宋的敬佩之情，而事实也正如老师所说，历经千年，我们子孙在赵宋的滋养下，依然保持着华夏文明的独特性和独立性。文化。陈寅恪大师对中国文化的贡献是常人无法比拟的，尽管他也有一些个人的批评。 （本文由头条作者董博原创）
两宋确实是中国古典文化的顶峰。无论是诗歌、散文、小说，还是科学技术、航海文明，还是工商业文明法规制度，南北宋都堪称前世今人的典范。就连傲慢的欧美文明世界的一些人也不得不惊叹两宋文明堪称“东方文艺复兴”。
其中，中国的茶文化也在这一时期达到鼎盛，为千年茶道奠定了基础。说起宋朝的茶文化，就不得不提到失国的宋朝皇帝赵佶。
宋朝和宋朝之所以是中华文明的巅峰时代，主要原因在于这个时代的文人得到了前所未有的好处，得到了足够的支持和自由。与后世一些封建王朝过度打压文人不同的是，文人是天生的。自由的创造为两宋文明照耀后世奠定了基础。
北宋是一个盛世，尤其是文人。 （本文由头条作者董博原创）
宋代的文人，动不动就喜欢聚会。他们的聚会形式多种多样，有诗会、酒会、画会、花会，当然还有我们今天要说的茶会。
茶是中国文化的一种表现形式。人们赋予茶的除了茶本身的物理特性以外还有很多东西。它产生于古代炎帝时代，秦汉晋时期大规模进入世界，最后盛于唐宋时期。各个朝代，特别是宋朝。
宋代之所以能够在茶文化史上达到如此高的水平，就在于宋徽宗赵佶是一个必须要有的、极其重要的存在。可以说，如果没有赵佶，中国的茶文化很难达到如此高的水平。等级。
在赵佶的肖像画中，我个人认为这一幅最符合他的身份。他首先是一个文化人，其次才是一个皇帝。 （本文由头条作者董博原创）
有人说，宋徽宗赵佶其实是南唐后主李煜的转世。因为李渔的南唐王朝是被宋太祖赵匡胤所征服和灭亡的，而他自己却死得十分诡异和冤屈。于是，在北宋建立之际，一百多年后，李渔再次化作人形，重生为宋徽宗赵佶。他和李渔一样，提倡极其享受的个人生活，极其丰富的文化娱乐生活，薄金画、花鸟画，各种豪华的亭台楼阁，甚至前所未有的艮山，这就导致了民间的松懈。又军事，政务松懈，官员腐败。民不聊生，最终引来了北方沙漠的金兵骑兵，导致了繁荣文明的北宋王朝的灭亡。
这么说来，赵姬和李渔其实有点相似。别的不说，至少在文化素质和个人气质上，两个人是一模一样的。不过，如果说赵姬是李渔转世，那就未免太迷信了一点。 ，如果李钰真有这个能力，那早点重生不是更好吗？为什么要等一百年？
如果我不是一个唯物主义者，我可能会相信赵姬是李渔转世的鬼话。两人是如此相似。 （本文由头条作者董博原创）
言归正传，在赵佶一系列令人眼花缭乱的文艺素养中，他的茶艺也颇为令人印象深刻。赵佶是一位爱茶的皇帝。他不仅爱喝茶，在兼职做皇帝的同时，还亲自整理撰写了中国茶文化史上非常著名的茶文化专着——《大观茶》。争论”。
赵佶在这部专着中，对他通过各种渠道收集到的北宋各种茶叶的产地、采摘方法、烹制方法以及品质进行了相当全面的研究。其中《点茶》一文是本书的精华。他对《点茶》给予了极其精辟的见解和深刻的论述。为我们后人了解宋代茶文化提供了非常珍贵、详实的文献资料。
《大观茶论》是赵佶以皇帝的尊严组织编纂的。这是历史上唯一的茶学专着。 （本文由头条作者董博原创）
因此，在茶文化史上，宋代的“点茶”尤为引人注目。 “点茶”多用于斗茶。具体操作方法是：点茶时，先烧开瓶中的水，待汤的要求与唐代相同。然后将磨细的茶粉放入茶杯中，加少许开水，先将其调成糊状。所谓冲膏，就是用勺子舀取一定量的茶粉，按照茶杯的大小放入茶杯中，然后将开水倒入瓶中，将茶粉调成浓稠的糊状物。使用一致性作为衡量标准。
或许这种精妙绝伦的茶艺更符合东方岛国日本人的民族性格，所以从宋朝开始，日本充分研究了“点茶”方法，最终演变成今天的日本“茶道”。 ”，也成为了现在日本的国粹。但归根结底，我们民族的祖先是最强大的。凡是能称为日本国粹的东西，我们都是他们的祖先。
“点茶”起源于北宋的千年茶道，也是日本茶道的起源。 （本文由头条作者董博原创）
在皇帝陛下的领导下，北宋开始效仿，各种风格的“斗茶”、“点茶”开始流行，上至王公贵族，下至平民百姓。当然，弘扬茶文化最有力量的还是宋代的文人墨客。
那些享受过足够优待、被赋予了足够权利的有教养的人，看到皇帝如此推崇喝茶，还用自己的几百斤肉担心什么呢？于是，这些人竭尽全力，用莲花般绚烂的舌尖、巨人般空灵的神笔，赋予茶艺无数的精神内涵。
即便是像辛弃疾、陆游这样的北宋顶尖遗民（虽然南北宋都是宋朝，但北宋毕竟灭亡了），也不惜写下关于茶文化的诗篇。的诗。从辛弃疾的“老年与春天，如病与酒，唯有茶壶香，篆书小于帘”（《鼎风博》）到陆游的“短纸斜向”草悠悠，细乳清窗边玩茶”（《鼎风博》《临安第一春雨》），以及万千受文化熏陶的儒生像他们这样的北宋人，或多或少都会为中国茶文化贡献自己的力量。
北宋斗茶是辛弃疾、陆游也喜爱的文化活动。 》（本文由头条作者董博原创）
但话又说回来，当谈到文化（包括茶文化）时，有时保持适度很重要。如果太多的话，可能真的会祸国殃民。
宋徽宗赵佶，无论是他的书法，他的绘画，还是他在包括他的茶道在内的各个艺术门类的超高水准，绝对是文化史上另类而高贵的存在。研究成果是普通人无法企及的。几千年后，人们终于给了他一个理性的评价。毫无疑问，赵佶是一位前无古人的艺术家，甚至具有一代宗师的地位。
但他同时也是一个极其坏的皇帝，一个极其恶心的国主。他在文化艺术成就最大化的同时，也将他的北宋王朝推向了崩溃的边缘。最后，在金朝几乎微弱的推动下，北宋终于被灭亡了。宋徽宗本人和他的傀儡儿子由此成为中国历史上很难找到的两代北猎皇帝父子。整个赵宋皇室几乎成为中国古典历史上最悲惨的皇室，而北宋人民也承受了那种千百年来前所未有的境遇。巨大的耻辱和巨大的悲伤。
影视剧《靖康之耻》剧照，宋徽宗当皇帝真是太可惜了。 （本文由头条作者董博原创）
所以，赵佶是一位伟大的艺术家，却是一位可怕的皇帝。不过，有些能力再强大，最多也只能展现一小段时间，但文化不同。如果做得好，他可以影响数千代人，为后代留下遗产。这么一想，我不知道该如何评价宋徽宗。毕竟，我们今天很难对北宋的灭亡感同身受，但我们仍然可以惊叹赵佶的文化品质，并从中受益。
我总结一句话：宋徽宗搞文化是对的，他是发自内心的，但是他的玩法并不准确，因为他是立足于整个北宋的建设，他仍在与数百万人打交道。他给北宋臣民造成了不可挽回的伤害，难怪后人将他评价为一代有名的昏王。
在这个世界上，永恒的是文化而不是政治。 （本文由头条作者董博原创）
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