张衡家族传奇：从张堪的清廉为政到张衡的博学多才
布罗德经典的主要经历张衡家族是当地世代流传的大姓。其祖父张侃自幼志向远大，被誉为圣子。他曾经把家里数百万的剩余财产送给了他的侄子。光武帝刘秀即位后，任命张侃为蜀郡太守。他跟随大司马吴汉讨伐益州割据的公孙述，立下赫赫战功。后率兵抗击匈奴，被拜为渔阳太守。他用数千骑兵击败了入侵的一万匈奴骑兵。此后，在他任内，匈奴再也不敢入侵。他还教人民耕种，开辟稻田八千公顷，使人民富裕起来。因此，有一首民谣赞美他：“张俊主政，大喜”。张侃是个清官。灭蜀时，他率先攻入成都，却没有利用公孙述留下的堆积如山的宝藏。蜀县素有天府之称，但张侃从蜀县调任知府时，乘坐的是一辆破车，只带了一卷布被。
张恒和他的祖父一样，从小学习刻苦，从小就善于闹事。 16岁后，他离开家乡出国留学。他首先去了三府地区（今陕西省西安市），那里是当时的学术文化中心。这一带的壮丽山河和宏伟的秦汉古都遗址，为他的文学创作提供了丰富的素材。后来我们去了东汉都城洛阳。在那里，他进入了当时最高学府太学，并结识了后来的著名学者崔源，并与他成为了挚友。张衡兴趣广泛。自学五经，通达六艺之理。他还喜欢研究算术、天文、地理和机械制造。但在他年轻的时候，他的大部分兴趣都在诗歌、诗歌和散文上。虽然他的天赋比世人还要高，但他并不骄傲。平时性格冷静冷漠，不喜欢与普通人交往。
步入仕途
汉永元年间（公元89-105年），张衡被推荐为孝廉，但他没有接受，政府几次征召他都未能成功。当时，国家太平，自诸侯以下，皆不无奢靡之事。张衡于是模仿班固的《两都赋》，苦苦思考了十年，才完成了讽刺朝廷的《两都赋》。将军邓智欣赏张衡的才华，多次召见他，但张衡拒绝了。
公元100年（永元十二年），张衡应南阳刺史鲍德之请，出任南阳刺史鲍德总簿，掌管文书工作。八年后，保德调任京城，张衡辞官还乡。
掌管太师
张衡擅长力学，尤其擅长天文、阴阳、历算。他平时很喜欢杨雄的《太玄经》，对崔渊说：“读了《太玄》，才知道子云（杨雄的人物）极其精彩，可以与《五经》相媲美，非同小可。”光是一传，就让人争论阴阳两百年了，再过两百年，《太玄经》就衰落了。小？因为作者的命运将永远揭晓，这是汉朝四百年时，“玄”学仍在兴起的原因。公元111年（永初五年），张衡被朝廷护送到北京，拜为郎中，后晋升太史令。于是他研究阴阳，精通天文历法，制作了浑天仪，并将《灵仙》、《算王论》写得更加详细、清晰。汉顺帝即位后虽曾调任其他职务，但后来被任命为太史令。张衡担任这一职务长达14年。他的许多重大科研工作都是在这个阶段完成的。
张衡不慕当时的名利，担任官职后，往往多年不升迁。辞去史官职务五年后，又回到原职。于是他设了一个客观题，写了《英文》来表达自己的想法。当时政事逐渐衰落，宦官干预政治。张衡于是上朝解释事情，劝说皇帝听从他的安排。
外长
公元133年（杨嘉二年），张衡升任尚书，舜帝任命他为国家政事谏言。舜帝曾问张衡，天下人恨谁。太监们怕他说自己的坏话，纷纷瞪着他。张恒应了一些让人捉摸不透的话语，走了出去。然而，太监们仍然担心张衡将来会给他们带来灾难，于是聚集在一起诽谤张衡。张恒常常思考如何做人。他认为吉凶祸福晦暗微妙，难以理解，因此写下《思玄赋》来抒发、抒发自己的情感。
公元136年（永和元年），张衡调任河间王刘征的宰相。刘正教奢侈浪费，不守法；还有不少强者聚集在一起，制造混乱。张衡上任后，严明法纪，严厉打击权贵，暗中查出奸臣姓名，一时抓捕。他以政治上的正直而闻名。在位三年后，张衡上书请辞还乡，被招为尚书。
六十岁时去世
公元139年（永和四年），张衡去世，享年六十二岁。
公元1109年（宋徽宗三年），张衡因算术成就被北宋追赠鄂西博。
后人称张衡为“木圣”。为了纪念张衡的成就，联合国天文学组织于1970年将月球背面的一个陨石坑命名为“张衡陨石坑”，并于1977年将小行星1802命名为“张衡星”。2003年，国际小行星中心成立了一个，其诞生地河南南阳，将小行星9092命名为“南阳星”。
贡献影响发明
地震仪
公元132年（杨嘉元年），张衡在任太师令期间发明了最早的地动仪，称为后丰地动仪。据《后汉书·张衡传》记载：该地震仪用精铜制成，直径八尺，顶盖凸出，形如酒瓶，饰有龟、鸟、鱼等图案。篆书中的野兽。中间有一根大柱子，旁边有八条路走，是用来关闭发动机的。它有八个方向，每个方向都有一条龙，嘴里衔着铜珠。每条龙的下方都有一只与其相对应的蟾蜍。如果任何方向发生地震，该方向龙口中所含的铜珠就会落入蟾蜍的口中，即可测出地震的方向。经过测试，完全符合既定的制度，简直就是神来之笔。自从有书本记载以来，这种事还从来没有发生过。从前，一条龙的消息传出，大地不动，洛阳的学者们都责怪它不相信。几天后，使者来了，陇西果然发生了地震，所有人都对它的奇迹深信不疑。从此，朝廷下令历史学家记录地震发生的地点。
关于地震仪的结构，目前流行的有两种版本：王振铎的模型，即“独柱”是一个形状像倒置的酒瓶的圆柱体，控制龙口的机构是围绕“独柱”。 。这种模式已经基本被拒绝了。另一种模式是地震局冯锐提出的，即“独柱”是悬摆（见袁洪《后汉书》）。摆锤下方有一个小球，该球位于“米”字形滑道（即“后汉”）（《书·张衡列传》中提到的“关”）的交汇处，地震时之后，“毒珠”移动小球，小球发射控制龙嘴的机构，导致龙嘴张开。另外，冯锐的模型还把蟾蜍从面向瓶体改为背对瓶体，充当仪器的脚。该模型经过仿真和测试，结果与历史记录一致。
世界上地震频繁，但直到19世纪以后，国外才真正能够用仪器观测地震。后丰地动仪是世界地动仪的鼻祖。虽然它的功能仍然仅限于测量震中的大致位置，但它超越了世界科学技术的发展约1800年。
浑天仪
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张衡在西汉耿守昌发明的浑天仪的基础上，根据自己的浑天理论，创造了比以前精确、全面得多的“浑仪”。
漏水化浑仪是一种水运浑现象。使用直径超过四英尺的铜球。球上刻有二十八星座、中外星官、黄道、南北两极、二十四节气、永久显示圈、永久隐藏圈等，组成完整的图像，然后使用一套旋转机械，将混音香和漏壶结合起来。漏水是用来控制浑像，使其与天球同步旋转，以表现星空的昼夜运动，如星星的出现和出现、中天等。它还有一个附属机构——瑞轮明彩，是通过传动装置和万象影像连接起来的机械日历。从每个月初开始，每天长出一片叶子；半个月后，每天都会落下一片叶子。它使用的两级漏壶是已知最早的两级漏壶记录。
张衡创造浑天仪后写了一篇文章。这篇文章的全文已经丢失。直到梁代，刘肇在注释《后汉书》《吕理志》时，才引用了其中的一大段，并流传于世。刘钊的笔记将这段文字命名为“张衡的浑仪”。称之为“浑天仪”可能是刘钊的简化。古代乐器的命名并不严格。虽然后世将“浑仪”一词规范为专指观测仪器，但在隋唐之前，“浑仪”也可用于表演仪器。
瑞纶吊舱
瑞纶Pod是张衡创作的一款自动日历。它模仿了神话中奇树荚果的特征。它依靠流水的作用。从每个月的第一天开始，每天出现一片叶子，到满月时，出现15片叶子，然后每天收集另一片叶子。 ，直到月底，循环开闭。这个神话曲折地反映了尧帝统治时期天文历法的进步。张衡的机械装置就是受到这个神话的启发。俗话说“随月有盈有缺，随历有升有落”，其功能相当于当今钟表中的日期显示。
引导车
张衡制造的指南针车利用机械原理和齿轮的传动作用，由两轮单柱车组成。车厢内采用带有自动离合器的齿轮系统，车厢外壳上层放置着木雕仙人。无论汽车转向哪个方向，木人伸出的手臂都指向南方。
吉利鼓车
张衡发明的计里程鼓车是一种用来计算里程的机器。据《古今注》记载：“车有两层，上有木人，下层行一里击鼓，上层行十里击手。 ”鼓车的制造方法与指南针车相同，所采用的差动齿轮原理比西方早了1800多年。
木雕独奏
张衡制作了《单飞》木雕，模仿高空翱翔的鸟儿滑翔翅膀的设计。
地形图
张衡还研究过地理，并根据自己的研究和考察经验绘制了地形图。唐代张彦远《历代名画录》卷三云：“衡试制地形图，唐代尚有”。
日历
汉延光二年（公元123年）张衡曾参与一次重大历法讨论。据《后汉书·吕礼志》记载，张衡是当时的大臣。这场大讨论的起因是，有些人基于谶语、灾难等迷信观念，批评了当时使用的较为科学的东汉《四分历》，提出了“甲寅元历”。应该使用适合预言的“”。有人从汉武帝“击退蛮夷，开拓疆域，久享江山”的观点出发，认为应该回去采用“太初历”。张衡与另一大臣周兴对上述两种意见进行了批评和质疑，使这两种错误意见的提出者要么无言以对，要么回答错误，从而有助于防止历法倒退。在讨论过程中，张衡和周星还研究了多年的天文观测记录，并与各种历法的理论计算进行了比较，并提出了鉴定。他们认为“九法”最为精确，建议采用。确实，“九道法”中回归年长度和朔望月长度的数值比《太初历》和东汉《四点历》中的数值更为精确。
而且“九道法”承认月球的运动速度是不均匀的，而当时的其他历法只是根据月球的匀速来计算。因此，“九法”计算出的合相和农历比当时的其他历法更符合天文实际。但如果按照“九法”来计算，有可能会出现连续三个30天的大月亮，或者连续两个29天的小月亮等等。按照人们已经习惯的历法安排几千年来，大月和小月始终是相连的。最多17个月就连接一次两个大月，从来没有连接过三个大月，更不用说两个小月了。相关的现象。因此，“九法”所带来的连接三个大月或两个小月的现象对于有保守习惯的人来说很难接受。这样看来，张衡、周兴提出的采纳“九法”的建议在当时是最合理、最进步的，但在这场大讨论中却未能通过。这是中国历史上的一个损失。将不齐月动纳入历法的时间推迟了半个多世纪，直到刘洪的《千祥历》才首次被正式采用。
史学
汉安帝永初年间（107-113年），来访者蒲射刘珍、学堂秘书刘范均等人在东莞编撰《汉记》。因此，他们考察了韩家的礼仪。尚书请张衡参与讨论。等到两人去世后，张恒叹了口气，想要把这件事完成。任尚书时，尚书要求东莞收集、检查残存文书，尽力修复。还有上师马迁、班固所记载的十余件与经典不符的事情。也有人认为，王莽原传应该只记载篡位的事。至于记年、记灾吉祥，宜改名为《元皇后本纪》。对于更始皇帝即位，百姓并无异议。光武帝原是更始帝的将领，后来即位。更始年应建于光武之前。我多次提交信件，但没有被接受。他后来的著作大多没有详述于典籍中，这对当时的人来说是一种遗憾。
刘勰在《文心雕龙》中曾对此评价道：“张衡本为史官，却糊涂而移于顾。元平之后，欲立史记，亦大错矣。”是伪君子，必是惠氏子嗣；子弟诚恳，是平帝真正的继承人；有两个儿子，又何必有两个皇后呢？”
想法
东汉时期，预言学盛行于世。自东汉建国以来，儒家学者就极力学习谶语、谶语，甚至附有邪言。张衡认为这个计划是虚幻的，不是圣人之道。因此，《尚书》认为“国家之谶，非圣人之法”。他还认为“这些都是欺骗世人、不顾风俗的……不如收集国家的预言，禁止它们。”简伯赞在《中国历史纲要》中称张衡为“中国历史纲要反预言思想家”。
机械的
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张衡掌握了高超的机械技能。据说当时他还制作了两件法器。一种是三轮可旋转的机器；另一个是可以在天上飞的木雕。
关于木雕，《墨子录文》有记载：“公叔子削竹木，作鹊，成之，飞而留三日。” 《列子·汤文》和《韩非子·外楚说》都记载，墨子自己也制作了能飞的木鸢。这些木喜鹊或风筝可能是一种类似鸟的风筝。它不可能是其他配备动力机器的飞机，例如今天的飞机。因为当时不可能有一台能够连续运行一天甚至三天的动力机械。张衡的木雕大概也是风筝的一种。然而北宋的《太平御览·酒民酒》引用了《儒林外史》中的一段话：“张衡尝试制作木鸟，以羽毛为羽毛，并用机器在其身上。”腹部，它可以飞几英里。”这里说“它可以飞几英里”。因此，过去有一些作者认为它是一种类似飞机的飞行器。但是，安装在飞行器上的动力机必须足够轻、足够强大，并且飞行器本身必须有一定的适合起飞、上升的形状等，这些条件在张衡时代都无法实现，所以，即使张衡的木雕真的“在肚子里操作机器”，那么机器也不会是。一台动力机器，但控制机构安装在风筝上，通过电线控制飞行。
对于三轮能自行旋转的机器，自古以来就有不同的说法。南宋学者王应林认为，它是鼓车的一种。这种车利用一组齿轮系，将车转动时车轴的运动传递到木人的手臂上，使其在经过一英里时敲击鼓。这个想法似乎与“三个轮子可以转动”的含义不太相符。击鼓的动作一般不视为转动。另一种说法是，它是引导车。清王献谦在《后汉文集·张衡传》中引用《宋经·礼记》：“指南针，周公初制，张衡又创”（注：此节选自《诗经·礼记》，其实并非原文）。因此，指南针的形象更符合“旋转”二字，因为无论下面的轮子如何旋转，车上的人只能看到木指南针的手指自动向南转动。
总之，张衡在机械技术方面非常高明。 《太平御览·九部子》引晋葛洪《抱朴子》：“木圣者：张衡、马骏也。”高思孙的《魏略》也说“张衡、马忠，木圣‘圣’”。
人物评价
崔源：①数术限天下，创财富。 ②于伟章君资历大，德高望重，才华横溢，技艺高超。如果你学不到东西，你当老师为什么不学呢？英客将逝，篇章将完结。如果你不知道某件事，你就会为此感到羞耻。如果你听到一句善意的话语，你会欣喜若狂。包括类别，恩赐无形，斟酌不竭，奔涌而补。琳琳和他的妃嫔，以及他的子孙和他们的妃嫔。他们将来注定要出生，少生就是他们的老师。若美则廉，德则恭；若美则廉，德则恭；如果你温柔美丽，你就会孝顺朋友，展现你的容貌。允许出此，魏帝欲尽其所能，和谐才女，和谐百姓。不心疼天，就会因此受到责备，智者就会枯萎，但不会时时受到威胁。吉羽明乐将永受赞誉，死后不朽，芬芳四溢。
夏侯瞻：依依章生，丙德树清。深入全面地学习，思考人才。他掌管天地，颂赞诸神。冠之美，体现汉之声。土匪只关注天象，也关注人文。有丙使之静，有说使之新。仰望遗产，向遗产学习，我受到哲学家的启发。今世美好生活，与神一百年友谊。奉命往南邦，出尔土。 （阙为词）及隧道头，通衢前停止行驶。徘徊拜碑，逍遥旧址。抬头一看网络，感觉自己怀孕了。过去圣贤之间，唯以德交朋友。古来无死，愿携手共进。天下迷失，道在（“阙”字）。隋朱庸，于弼曰和。如果宝物中没有雕刻，寿命又是多少？望景泰，思齐河。
郑谷：张平子比别人更有才华，生性聪明，善于形象，善画。
归有光：贾生的悟性，蔡邕的文学，张衡的深思熟虑，卓茂的循良，李应的高节，黄宪的儒雅，邓禹的功绩，还有无数。
王夫之：何休、郑玄治经，经方、向楷、郎易、张衡治道，但鬼怪影响，开始扰乱六书。遂天子上，士下，谓圣人性以治人。
郭沫若：张衡（79—139），东汉末年杰出文学家。他的《两京赋》在汉代文学中具有优越的地位。但他在天文学方面也有独特的成就。在位四十年（公元117年），制造了浑天仪来观测天体运动。在接下来的十五年里，人们制造了预测风的地震仪来探测地震。如此全面发展的人物，在世界历史上也是罕见的。千百年来，他一直受到人们的崇拜，令人敬佩。
简波盛赞《中国历史纲要》：浑天说的代表人物是东汉太史令张衡。张衡是著名文学家、反预言思想家、杰出科学家。
范文澜《中国通史纲目》：王充的著作有利于科学思维，张衡的发明有先进的科学知识。秤和地震仪是东汉的两大创造。王充和张衡是东汉文化界的两位伟人。
白守彝：张衡是中国历史上伟大的科学家、文学家。他的文学创作反映了他仕途坎坷的经历。他在赋、诗、文方面都有杰出成就，尽显独创性。
钱伟长：张衡创立了浑天理论，制造了浑天仪……其精密程度，在国内外都是前所未见的。张衡不仅在天文学上取得了巨大成就，他还发明了后风地震仪。同时，他也是一位不可多得的作家、艺术家。他去世后，崔渊为他写了碑文，称他“功力多至天地极限，造就了福气”。毫无疑问，像张衡这样的人，在任何时代都是罕见的……张衡创立了浑天说，解释了天象的运行原理。根据他测绘的星图——《灵仙图》——这就是现代“假天仪”的最初由来。比机械工业发展早两千多年的祖国，竟然能发明并制造出如此精美的仪器，真是令人惊叹，值得我们敬佩。汉代学者蔡邕曾参观过此仪器，并曾表示愿意终生躺在浑天仪中。由此可见张衡的伟大和浑天仪的精美。
赖家渡：张衡一生刻苦学习，刻苦钻研，不知疲倦，不自满，追求卓越。无论哪方面的知识领域，他的造诣都是广泛而深刻的；在文学艺术上，有他的佳作，在天文历法上，有他的综合研究，在机械制造上，有他的绝技，在学术上，在思想上，有他坚持与预言的斗争，在政治实践上，有他的坚持。他也有积极进取的活动；特别是在自然科学方面，他做出了浑天仪、地震仪等前所未有的发明。这些丰富而珍贵的成果在祖国和世界科学史上占有崇高的地位，值得我们纪念和研究。
严吉慈：精礼揭示天地，科学圣人引导千古。
《恒星物理》：张衡在实验科学上的伟大发现是在人类文化发展的早期做出的，这实在是一个令人难以置信的奇迹。 '
《简明大英百科全书》：张衡两次担任太师令，是中国古代宇宙结构理论浑天说的代表人物。
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