古今字形体结构一脉相承，当代书法用古字成时尚解析
清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中表示，古字多假借，后人开始增加偏旁。清代著名训诂学家段玉裁认为，古今没有固定的时间界定，周作为古代那么汉就是现代，汉作为古代那么晋宋就是现代。随着时间变化而使用不同的字就称作古今字。古字和今字在字形结构上存在造字的相承关系。当代书法创作中常见用古字的现象，这已成为一种时尚。有些古字可用，有些则风马牛不相及了。诗经（书法）刘照剑
古今字在形体结构方面是一脉相承的 。“昏”字 ，从日从氏 ，本义是落下 ，日落之时即为昏 。古人的婚礼大多在傍晚举行 。《辞源》记载 ：“昏礼 ，乃婚娶之礼 。古时娶妻之礼 ，于黄昏举行 ，故而称昏礼 。”阴阳交合的时刻 ，是结婚的最佳时间 。抄写古代诗篇时 ，像《诗经》中 ，黄昏 、婚娶都用“昏”字来表示 。《诗经·邶风·谷风》中有“宴尔新婚，如兄如弟”的表述，“昏”字加上“女”旁成为“婚”字，它用作婚姻的专指字，在抄写古籍时，“昏”可写作“昏姻”，而在当代创作中，写作“婚姻”更为妥当 。
古人划分古今字的概念时，是以时间为依据的，也就是说古今用字存在差异。裘锡圭在《文字学概要》一书中提到：“古今字是与一词多形现象相关的术语。一个词的不同书写形式，其通行时间常有先后之分。通行时间在前的是通行时间在后的古字，通行时间在后的是通行时间在前的今字。”
古今字现象在古代典籍版本中时常出现，古今字、通假字大量存在，这对书家阅读和抄录常常造成困难，秦汉古籍中，通假字现象使用普遍，据统计，马王堆帛书《老子》乙本共五千五百余字，其中通假字就有三百多个，对于当代书家而言，若不能辨识文字、读懂文意，一味抄写，难免人云亦云，不知所以然。秦汉以后，古籍被后人持续整理，于是古今字减少了，通假字也减少了。
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当代书法作品里古今字、通假字现象很常见，然而多数作者不明白为何用这个字，不懂文字的本义和引申义，有时难免被人误认作错字。文字历经各时代演变，以及各时期对文字正俗的厘定，古代一字多用的现象逐渐减少，像郷，从卿分化出来，还可作嚮。古籍中方向的“嚮”很多写成“郷” 。乡、卿、向三个字早已分离，各自履行不同职责，比如，县写作“県”，县写作“悬”，县原本是悬挂的悬，被借用来表示州县的县。県，意思是把人头砍下挂在木头上。県字在先秦两汉资料中未见，或许是县的省体。枭首的本字应当是“県首”。像悬挂、県首在古籍中仍在使用。例如：《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
晋代陶渊明所著的《桃花源记》中有这样的语句，山有一个小口子，好像有光亮，于是便舍弃船只从那个口子进入。这里的“舍”写作“捨”，是捨的古字。《说文》记载，舍，市居曰舍。舍的本义是房屋，后来引申为舍弃，于是新造了一个分化字捨 。
《管子·轻重乙》提到，君主调整货币的轻重，以此来决定货币的数量，使得人们没有契约债务的责任 。“责”，是债的古字 。《说文》中说，“责，求也” 。古代没有债这个字 。
宋晏几道《蝶恋花》词中有“朝落莫开空自许，竟无人解知心苦”这样的句子，“莫”在这里作“暮”，它是“暮”的本字，莫的本义是日落在草丛中，这是“日暮”之暮的本字，其表示日暮、傍晚的意思，后来“莫”字被假借作无定代词，于是又在“莫”字上再加形符“日”形成“暮”字，以此来表示“傍晚”的意思，这样“莫”和“暮”就成了古今字 。类似这些分化添旁字，已经明确字义，各司其职，更为妥当。
“酉”呈现出一种小口尖底酒器的形状，由此引申出“酒”的意思 。《说文》记载：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。” 酉是“酒”和“尊”的本字 。后来“酉”被借用来表示其他意义，为作区分 ，便在“酉”旁加上“水”，用以表示“酒” ，在其旁边加上“手”表示盛酒器，这就形成了“尊”字 。“尊”又引申出尊敬的含义 。三个字各自表示不同的意义，古字和今字都有各自的使命 。书法创作中偶见“酉”作酒，以“酉”作尊的复古现象。
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孟姜女庙前有一副对联，其内容为：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”最常见的断句读法是：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，常常涨，常涨常消。《古今字字典》提到，潮水这个意义，古字写作朝，今字写作“潮”。“长”通“涨” 。汉荀悦在《汉纪·成帝纪三》中记载：“阴气盛溢，水则为之长，故一日之内，昼减夜增。”其中，“长”通“常”，比如在《庄子·秋水》中有“吾长见笑于大方之家”的表述。所以，此联看似反复使用同一个字，实际上内涵包含古今二字，否则便读不通了。
《开通褒斜道石刻》中“斜”写作“余”，“余”是象形字，其形状像房舍，本义是住宅，与“舍”意思相同，在甲金文里被借作第一人称代词。《康熙字典》记载：“……又于遮切，音邪。褒余是蜀地的地名。也写作褒斜。《汉杨厥碑》中把褒斜写作褒余。”这类字在汉碑中数量众多，辟和避，道和導，息和媳，反和返，卷和捲，敬和警，北和背，然和燃，余和予，两和辆等，都是大量的古今字、通假字。古代字的数量较少，例如兑字，它兼有锐、说、悦等含义。《论语》中记载：“有朋自远方来，不亦说乎。”其中说、悦是通假字 。
清代著名训诂学家段玉裁称：“凡读经传，不可不知古今字。”于书法学习里，抄写古籍时，其中大量的古字、通假字，成为我们学习的阻碍。古代文字数量较少，典籍在抄写流传过程中，一字多用的现象颇为普遍。随着文字持续演变、新文字不断增加，隶变之后，汉字的字形、字义、字音逐渐稳定下来，汉字进入规范书写阶段。很多古今字的字义出现了转变，有的被假借用于其他用途，有的则被淘汰。对于古籍里的古字，我们既要尊重原典，又要跟上时代发展。对于字义字形很早就已独立使用的字，要避免再使用原始的古文字，因为古今两字常常已不是同一个意思，即便有的字仍可通用，但今字的字义分工更明确，更具指向性，利于阅读理解。文字演变到楷书阶段后，古字很少有人使用，仅在书法创作里，尤其是篆书、篆刻创作中使用得较多，楷书行书里少见，这是因为分化字已很成熟，且在历史上一直作为正字出现，是历代的规范文字。正确使用古今字，对阅读古代经典以及在书法创作中的应用，会大有好处。我们学习继承传统文化，需要具备最基本的素养，那就是通晓六书，还要了解文字的古今演变。
《光明日报》（ 2020年06月28日11版）
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