关于正念冥想的简单 Q&A：科学解释、与宗教独立及歧途警惕
第一篇 关于正念冥想的简单问答 第 1.01 节 问：冥想是形而上学吗？是宗教吗？他会变得消极、逃避这个世界吗？答：冥想不是形而上学。冥想时有一种形而上的感觉，所以有些冥想流派有形而上的元素。其实没有什么必然联系。冥想可以从科学和心理学的角度来解释和练习。同样，冥想和宗教可以彼此独立。
例如：冥想APP与苹果、亚马逊、谷歌、耐克、NBA等建立了合作关系； iOS有自己的正念统计专栏和心理治疗的冥想方法。
英国卫报发表了一篇颇为严厉的文章，批评正念运动让人们被动地对待公共事务，孤立地适应体制。
这是正念冥想的误导路径之一，它会变成犬儒主义。我们自己应该做不到这一点，但我们需要保持警惕。
第1.02节问：打坐是否意味着提神除杂？
答： 有这样的效果。 《自我控制》中说，冥想可以增加大脑皮层的灰质，显着增强意志力和注意力。这是冥想的初级阶段，但冥想的高级阶段才是重点。
第1.03节问：冥想高级阶段有什么用处？
一个：
1 经验：当一个想法、欲望、焦虑或恐惧出现在脑海中时，大多数人很容易被这个想法带走。禅修高级阶段的人，能够了解和觉知这个念头的起源、转化为情绪的过程、以及结果，并且基本上不受它的影响。
2接受：如果一件坏事给人们带来5%的痛苦，人们就不愿意面对和承受这种痛苦，并对这件事情产生逃避/抵抗/极端主义，而回避/抵抗/极端主义本身往往就能给人带来痛苦。 50%左右的负面影响远大于5%。冥想的高级阶段会让我们学会去体验和接受这5%，然后这50%就会自然消散。剩下的5%可能会逐渐自然消散。接受的结果是痛苦的消除，然后是更真实、更诚实地面对自己的自由。
3、开放性：《理》中说，要达到极度开放的心态，冥想可以接受现在的一切和未来的一切，从而达到开放的心态。
4、其他还有很多：比如缓解焦虑、缓解失眠等。
第二条 我的冥想之旅第 2.01 节接触冥想
答：几年前我尝试过冥想，并且是自己做的。一周后我不知道如何改进就放弃了。
B．我从四月底开始读《Flow》。我读了好几遍，也做了很多笔记，但理解还是有些欠缺。 《心流》第二章说需要高度集中力，所以我打算从提高集中力开始。 。
C．为了提高注意力，重读《自我控制》。书上说有三种方法：良好的睡眠、锻炼和冥想。多做运动可以增加大脑皮层的灰质，提高注意力和意志力。我了解睡眠和运动，但不知道冥想从哪里开始。
D．看到少数派的一篇文章：通过冥想改善生活健康，随时随地做大脑体操（）下载潮汐APP开始学习
第2.02节 冥想第一阶段：提高专注力和意志力
跟随潮流，做冥想课程的基础部分。每天做一节课。如果你卡住了，第二天再做一次。经过几天这样的冥想和体育锻炼，我感觉自己的注意力精准、集中，视力慢慢像光束一样缩小，只能盯着眼前的一小块区域；我的意志力明显增强，想到该做什么就可以不假思索地站起来。做吧；整个人变得锐利起来。
第2.03节冥想的第二阶段：与接受的接触
在做《潮汐冥想基础教程》第五课“视觉想象”中的“山想象”时，我想象自己是一座高耸的大山，山腰上有树林和溪流，春秋雨雪流过其中。有人会评价我，但我作为一座山，雄伟、巨大，我不会受到这些事情的影响。我可以接受它们，体验“山的平静”。
由此，我发现冥想还有一个高级阶段，其中一个重要的概念就是“接受”。生活中很多让人痛苦、恐惧、焦虑的事情，其实本身并不算什么。困扰他们的是人们对这些消极事物的排斥和抵制。诱发负面情绪。抵抗的反义词是接受。如果你接受这些事情，它们引起的负面情绪就会消失。
那时我还处于接受的初级阶段，但是接受和不接受是有区别的。
第2.04节冥想的第三阶段：葛印卡学派的平等
我接受了让我痛苦了半年的事情，并从中解脱出来。我想接受更多，但这很难。接受某件事需要意志力，更重要的是需要对这件事有深入的了解才能接受。还有一些生活中的琐事和隐藏在深海里的大事我还无法接受。这就需要我对他们有更多的认识。但我已经学完了潮汐的基础知识，所以我读了《葛印卡禅修学校荒岛十篇日记》（），并从中有了更深的理解和接受。
更重要的是平等接受要求。我打印了这部分并将其贴在我的桌子上：
“以平等心如实观察它，而不是如你所希望的那样。（它如其所是，而不是如你所希望的那样。） 当有愉悦的感受时，不要指望它会持续；当有不愉快的感觉是你不想的。
第2.05节 冥想的第四阶段：正念行走
那时我几乎被困住了。我已经学习完 Tide 的基础知识了。一整天的葛印卡式冥想似乎不适合我。然后我接触到了冥想中的正念行走：
“走路的时候，不要想任何事情，只是仔细、开阔地感受周围的风景、脚下的触感、耳边的声音。”
这个很适合我，日常上下班的时候就可以做。甚至生活中的每一个举动都可以冥想。
第2.06节 第五阶段禅修：初觉
虽然这些天我没有冥想，但我一直在做正念行走。经过一番思考，有一天中午，当我躺在椅子上准备小睡时，也许是因为半睡半醒的时间是最敏感的时间，我意识到当说到“唐不想，你就是”，我感觉我的身体消失在虚无之中，我认识到了世界的面貌。有三四秒钟，我昂起头，感到崇高，为突然的开悟而哭泣。
也许这就是“无私”的状态，但我想“无私”并不是终点。很难用语言来形容这种感觉。世界表面上看似差别不大，但本质上差别却很大。
第2.07节 禅修第六阶段：马哈希派行禅
除了葛印卡传承（）之外，我还接触到了另一个分支，叫做马哈希传承（第1部分）E5%A4%A9-170-%E5%B0%8F%E6%97%B6%E5%86%A5 %E6%83%B3%E7%BA%AA%E5%AE%9E%E4%B8%8A /,下%E5%A4%A7%E8%84%91%E9%BB%91%E5%AE% A210-%E5%A4%A9-170-%E5%B0%8F%E6%97%B6% E5%86%A5%E6%83%B3%E7%BA%AA%E5%AE%9E%E4% B8%8B/)，感觉比较高级。不同的是，你有空闲时间，至少7天，不需要和别人交流。比速度和进步。每天至少17个小时，坐禅和行禅交替。一小时的坐禅和一小时的行禅，不间断。其中，行禅、生命禅修和正念行走本质上是相同的，但更为彻底。于是我就这么做了，收获也很多。
第2.08节冥想第七阶段：总结三个要素：科学、现代性和逻辑。
冥想比较容易遇到玄学、灵性、神性等，然后误入歧途，忽略轻重缓急。这里需要科学；
如果只用两千多年前的佛经等古书来学习，会有时代的局限性，但时代总是在进步的，需要现代性；
在冥想的过程中，你会遇到各种各样的情况和问题。能够梳理分析出正确的结论并制定对策，需要逻辑。
第2.09节“正念冥想”中学到的存在/做事模式
我五月份买了《正念冥想》。起初我以为这本书有点鸡汤和玄学。我带着它去宁波几天，仔细地读了一遍。我觉得非常好，很基础，也很详细。我专注地阅读了“存在/做模式”这一章，学会了仔细理解存在，即不做任何事，不思考，只是沉浸在当下。我对着书呆了很久，整个人处于一种难以形容的状态。一种奇怪的状态，我的大脑和身体都微微发麻。
第2.10节第八阶段的冥想：第二次觉悟
我回到杭州，开始练习存在模式。我主要是听音乐，可以体会各种人心、别人的故事描述、行为艺术作品。这种情况一直持续到第二天，热情突然高涨。上去，泪水无法抑制地哽咽
感受：我看到的不一样。笼子里仿佛被打开了一条缝隙，看到了外面绚烂而真实的世界，这是无法用言语形容的。
2.11节第九阶段：能理解“流程”和“原理”。
我以前读过《心流》，我很努力地去理解它很多次，但还是不太明白。但这一次我回头一看，很容易就明白了。豆瓣上的王艾莉森也有类似的感受。作者在《理》中也主张禅修的重要性，其中有些部分只有禅修完成后才能理解。
第2.12节了解更深层次的正念
在小区里散步，做马哈希式的行禅，走完一段再回来看看
“如何仔细观察行走的细节而不过度分析？老师说，只要尝试“不要对我”的想法。这句话点醒了我。这个问题本身也是一个想法，大家也可以平等对待。观察。”
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我突然意识到这一点，然后我据此又练习行禅。我觉得我对平等有了透彻的认识，我能接受以后遇到的一切，我明白了正念的意义。
第2.13节 理解正念的极端抽象以及其他人理解正念的主要障碍
我一直很好奇为什么不同的人对正念的理解不同，似乎花了很多时间和精力去学习，但仍然停留在表面。然后我听了一些与正念冥想相关的播客。内容主要是我日常生活中的具体事情。我花了很多时间去上课。以正念的标准来看，它似乎有点不完整、有偏见和狭隘。但它有效。这种方法是从外向内进行的，先花大量的时间和精力在表面，然后再触及底层的基本部分。但我的工作是由内而外的，首先理解和体验底层原理，然后将正念融入生活，即延伸到表面的具体事物。详情见3.03。
第2.14节体验正念
我想做一些突破性的事情，所以在朋友的推荐下去了杭州的MAO，体验了一场后摇现场表演。
在那里，我看到了哥特式、洛丽塔式服装的女孩，平静微笑的T-girls，以及观众席上傲慢的同性恋者。我觉得他们接受了自己，我觉得我必须忠于自己。我的每一部分、每一点都是我的一部分。我第一次对自己达到了最彻底的接受。
然后在观看表演的过程中，我达到了心流状态，意识到注意力是一切的根源。只有感受而不试图控制，你才能获得自由。人生要经历复杂的积累和正念的积累，才能实现自我成长。
第2.15节 逃离存在模式
之前学习存在模式的时候，对于一直处于做事模式的我来说是一次很好的体验。我开始学会感受和欣赏生活。我也希望存在模式已经达到了更好的水平，可以自发地让我去做。我不需要刻意做任何事。
经过这些天的练习，我进行了总结和反思，我认为光靠自己是不够的。纯粹的存在模式很容易接近“自我”的一面。还有一些生命需要做一点事情来驱动，需要做一些事情来为存在创造更好的基础。
所以结论是存在模型也有其局限性。最好将存在\做有机地结合起来，同时为存在和做留下一些专属空间。
更好的存在带来更好的行动，更好的行动带来更好的存在。两者相辅相成，相互促进。
第2.16节 更深层次的步行冥想和正念可以无处不在
马哈希派的“行禅”已经成功达到第三层次，认识到行禅可以用在生活的很多地方，包括踱步、玩眼镜、踢腿、抖脚等。我也开始喜欢散步。豆瓣群“我们就是这么爱走路”，我经常在走路中获得正念或心流。
第2.17节总结
冥想并不是一种明显的、肤浅的、强大的东西，就像在未来增加一项技能或增强某些东西一样。更像是回头看，低头看，看过去的自己，低头看自己的基石和根源，弄清楚为什么、为了什么，更好地了解自己。了解自己每一个念头的起源、过程和后果，剥去人类对事物的表面障碍，看到事物的本来面目。这是人类的基本东西，也是普遍的东西。
第三条 正念冥想的几个重要概念 第 3.01 节 对身体的感知
目前，所有学校都会先对身体做感官扫描，再深入一点，然后感知思想和情绪。感知是平静和接受的基础。
第 3.02 节 坐禅
现在我使用马哈希传统的坐禅方法：“首先注意腹部（和）的起伏。如果你的心走神了，如实标记它，例如“走神，走神”，或“思考”无论是观察腹部的运动（基本对象）还是分散注意力的对象，都是由浅入深，由粗到细，不放过任何一个细节。
如果你在思考，请标记“思考、思考”；如果你正在想象，请标记“想象，想象”；如果身体僵硬，就标记“僵硬、僵硬”，如果感觉烦躁，就标记“烦躁、烦躁”……疼痛、紧张、听觉、嗅觉、想活动身体、活动身体、舒适、不高兴、无聊、困倦、热、冷、回忆、想要放弃、焦虑、瘙痒……每一种感觉、思想、冲动、动机、行为都必须客观评价观察。重要的不是给它一个名字，而是完整、准确地捕捉它的存在和变化。 ”
第3.03节步行冥想
马哈希传承中的行禅：“观察和标记的方法与坐禅类似，但基本对象不再是腹部呼吸的升降，而是行走的脚步。一开始，您可以标记“左脚，右脚”，“左脚，右脚”。如果你比较熟悉，你可以更具体地用左脚标记一步的“上升和下降”，右脚也是如此。如果你比较熟悉的话，你可以用三个标签来标记一个步骤：“抬起、前进、摔倒”。 。你走得越慢，你的观察就越具体，每一步之间的区别就越清晰。”
这里的三关最好一层一层慢慢做。第二层有问题。当左脚落下时，右脚同时抬起。没有办法标记它。于是我等左脚完全落下，等一会儿，再抬起右脚。脚要标记。
同时，就像马哈希的坐禅一样，标记心灵的游移、思考、焦虑、怀疑等。
第3.04节 情感隔离与接受的区别
隔绝情绪，就是将情绪与自己隔绝，类似于道家的《桃上忘情》，这也是治疗水中毒的方法：堵塞。现实生活中的例子就是张一鸣和马克·扎克伯格面无表情的面孔。更严格、更彻底。
接受就是放下情绪，去感受每一种情绪的流动，与情绪共存以获得自由。这就是大禹治水之法：节水。一个例子是《原理》的作者、桥水基金的创始人雷·达里奥（Ray Dalio）。放轻松，从长远来看不会有任何副作用。
普通人的情绪就像一大片水，困在他们里面，让他们不由自主地动起来。即使在水中，它们也常常感觉不到水的存在。
接受就是河流变成风，看到所有的风，并尝试与风一起生活。有的风吹在脸上，使我走路困难，所以我只需加倍努力；有些风太大了，让我无法行走，所以我明白我真的无法行走，我会站一会儿。或者朝另一个方向走；有时我会被风吹歪，但我明白那是风，不是我。
第3.05节 接受与容忍之间的区别
1对象不同：宽容只容忍不好的、不喜欢的部分；接受就是对好与坏一视同仁，一视同仁地接受，不要因为好的而多停留一点，不好的就不想驱逐。
2个不同程度：宽容是允许这个东西挂在体外，放在客厅；接受就是让事物融入身体，融入胸口最深处，完全承受它带来的一切痛苦。
（ps：目前为止我见过最彻底的录用结果是漫画《大剑》的最后一卷，也就是第27卷）
第 3.06 节 平等
因为人类对一切事物都有情感、欲望和恐惧。他们无法观察、体验和接受他们没有一丝好恶的本来面目。当他们遇到好的事情时，他们想保留得更久，当他们遇到不好的事情时，他们想保留得更久。只是想离开。久而久之，我忘记了事物本来的样子，甚至无法理解神对众生没有情感。我们还是需要以平等的心态去体验和接受生命的每一个瞬间。
很多人潜意识里认为上帝/自然会赏善罚恶，或者会对你有利或不利。什么样的才能是上天的恩赐？也就是说，神对你我有情感、有目的、喜欢、不喜欢。事实当然不是。在神的眼中，你我与一切众生、石头没有什么不同。一切众生平等，没有情感，没有好恶，没有目的。是冷漠，甚至不是冷漠。
平等让我发现了很多人生的真理。我曾经以为自己可以是一面镜子，或者是一片湖，反射着异物。现在我感觉自己可以是水、是空气，沉浸在、触摸、触碰这些外界物体的本来面目。
第3.07节 接受与平等之间的区别与联系
在禅修的高级阶段，有些流派是“受”，有些流派是“舍”。两者并不是替代品，也不可以相互替代，只是应用场景不同。
“接受”对应的是少数重要的事情。由于长期抵制或者回避这些东西，不愿意接触这些东西的真实本质，这些东西就被层层障碍包围着。接受是直接接触真实本质。
“平等心”对应的是大量抵抗力不是很强的小东西，可以直接到达真身。以一切众生平等的态度对待他们，不贪善的部分，不因恶的部分而不愿离开。
“接受”需要穿过这层层包裹，把深埋在鲜血中的伤口挖出来，赤裸裸地呈现在你眼前，贴在你的心上，观察每一个细节，感受每一点疼痛。
接受是痛苦的，是难以面对的，是让很多人望而却步的，但只有这样，用流血跨过这把刀刃，才能剥去沉重的外壳，获得解脱，获得自由。
正如毛姆小说《刀锋》扉页上的一句话：剃刀锋利，再好也难。智者有云，能渡的人却很少。
第3.08节 心流与冥想的联系与区别
连接：冥想体验并接受一切，不抗拒，获得放松；这类似于心流中强调将混乱思想的“高精神熵”减少到有序的“低精神熵”的过程。在冥想中，将所有注意力集中在那个小区域上。这也是《心流》中提到的状态，但不是通过心流来达到的。也可以看作是通过不同的路径到达同一个目的地。
区别：冥想强调“静”状态，而心流则注重心同向流动的“动”状态；冥想注重的是开放透明的心态，可以接受一切，而心流则注重的是生命过程中生命的意义。一种满足感，一种对命运的掌控感，一种自我强化和成长的感觉。因此，人们认为冥想和心流更类似于DNA的双螺旋结构。它们既相互联系又相互独立，相互缠绕、盘旋前进。
第3.09节 正念的极端抽象、基础和普遍性
正念就像数学一样，是抽象的，因此是普遍的。它是思维或感觉的较低层次部分。如果你掌握了底层，那么再看其他类似话题的表面的东西就显得不够简洁、准确、全面。
https://i1.hdslb.com/bfs/archive/3581844da904b53a0f910f669b6d932a17a9c759.jpg
所以，最好是直接去学习、了解底层的东西。另一方面，由于正念太抽象、太低层次，它也需要更高层次的抽象理解，需要读者将底层和表层联系起来。这个可以自己做。较少的。
因此，很多文章、书籍、付费课程只教授表面知识，不仅是因为他们自己可能看不懂，而且也是为了让观众能够理解。结果，观众在各个层面上徘徊，感觉自己似乎学到了很多东西。事实上，它几乎触及底层，很难发挥作用。
从观众的角度来看，这种表面知识似乎是直接的、甜蜜的、诱人的。想要逃离这些陷阱需要很多时间。最好从一开始就追求本质。
第3.10节 我在冥想中遇到的几个障碍
1 在大海的深处，有一些我无法察觉的东西。
2 上周，我在冥想方面取得了新的进展，但我反而感到有点平静和悲伤。想了很久，我决定暂时放下冥想，因为冥想可以接受、化解痛苦的部分、不清楚的部分、抗拒的部分，可以解除束缚。但当枷锁被解除后，新的虚空却没有任何东西占据。这与《卧虎藏龙》中的李慕白很相似：“在这次闭关期间，我一度进入了深深的寂静。我的周围只有光，时间和空间都不复存在了！我并没有获得开悟。相反，我被一种凄凉的悲伤包围着，这种悲伤超出了我所能承受的范围。”李慕白也是如此。他的死并不是因为得道就意味着死亡，而是因为他受到社会的束缚，对余秀莲的爱的空虚无法被填补。
关于1，我跟心理咨询师谈过，她说我心里还有壳，最深处的自我还藏在角落里，让我把这个自我释放出来。这可能是因为我无法感知更深层次的做事的原因。
关于2，我改变了策略，不再尝试更深入地感知，而是尝试接受它，仅此而已。
第3.11节冥想辅助工具
冥想蒲团：我还没买。我坐在瑜伽垫上，屁股下垫个枕头，感觉还好。
降噪耳机：强烈推荐，主要用于正念行走和存在模式。室内使用，护耳效果较好，如BOSE 35 II、索尼WH-售价1100~1400，JBL售价500以下。户外使用，可以使用便携Pro。我将这款索尼型号与 99 美元的 QCY L2 结合使用。
第四条 如何更好地开始并融入生活第4.01节良好的开始很重要
做一件事一开始，如果没有好的指导或者积极的反馈，往往不容易坚持下去。因此，建议有人参加课程，或者使用潮汐等线性课程清晰的应用程序。我使用潮汐冥想的基础课程，每天做一堂课，如果我不做，第二天我会继续做，直到做对为止。
第4.02节 冥想工具应一起使用
任何事物都有其局限性，包括人、冥想、锻炼、逻辑和工具。仅仅依靠单一工具是不够的。 APP最好有语音辅助引导；书籍和长篇内容提供更深入的理解；好的实践不可或缺，更要有导师和志同道合的伙伴。
第 4.03 节 正念冥想是关于融入生活
在无家可归者播客《059.冥想、祈祷与瑜伽：迷茫青年自助指南》中，多位嘉宾提到冥想应该融入生活，不仅要在冥想中体验和接受自己的情绪和想法，更要让冥想融入生活。也将它们融入日常生活中。养成了体验和接受他的每一种情感和想法的习惯；他没有去山上精修几天，他觉得很有意义，回来后就停止了禅修，生活又回到了以前的样子。
正念应该慢慢积累，拥抱并接受越来越多的情绪和想法，直到达到心灵的自由。
大脑冥想与体育锻炼类似。每天这样做会给你带来好处。最好经常这样做。不进步就会退步。早上做，一整天都会有效果。每天冥想10分钟也有好处。
第 4.04 节 经验和学习，外在正念
由于正念的抽象性和基本性，不容易直接理解。幸运的是，正念也是极其普遍的。你可以从很多地方间接体验和学习，慢慢积累和理解正念。有多少颗星星，就有多少具体的例子。每天，我们都能发现正念在几个人（没有学习正念的人）的心底流淌。以下是一些：
A.阅读相应的虚拟作品，如接受度最透彻的漫画《大剑》第27卷；网络作家烟雨江南作品中的部分人物。
B．读文学作品，比如《渔父》中渔夫对屈原的对话：“圣人不停滞于物，而能与天地动。 世间皆浑浊，何不将泥淖净，使之清净？”众人都醉了，何不深思熟虑，放飞自我？”
C．外国文学作品，如毛姆的小说《刀锋》、《你就像一只飞过你山的鸟》。
D．阅读一些现有的长篇访谈。
E.相关播客，如智越做客的播客《有点不一样》的两集《去了南极之后，我学会了投降》和《原来我并不是真的“此时此刻”》 ”。
F.去看后摇现场，在这种场合你往往会更容易接受。
G. 结识相关人士。有些人没有系统地学习正念冥想，但结果是相似的。没有必要混淆。你可以尝试去体验和交流。
第4.05节 学习冥想的两种思考方式
上面提到了正念的极端抽象性、根本性和普遍性，以及理解正念抽象性的困难。让我们在这里更详细地讨论一下。
思维、正念和许多其他事物的结构是分层的。我们将模型简化为两层，底层 1 和表层 2。
1 极其抽象和基础，没有任何不能直接看到的具体东西，只有模型和理论； 2是每个具体事件的逻辑，可以呈现给大家。
以这种方式计算，2的面积至少是1的100倍，最后1和2可以覆盖它。
我的方法A是从1到2。首先了解1的抽象，因此1是2的基础，然后您可以使用1来理解2的一部分。1的抽象不太容易理解，而您通常需要使用2。反过来，通过特定的事件示例理解1，以便1和2互相回馈并互相确认，您可以逐渐填充1，并完全理解1，这都是正念的抽象性。
填充1后，1相对于2个具有极端的通用性，并且可以逐渐从2逐渐辐射到2中的每个位置，最终填充了1和2。
另一个方法B，可能很难发现1的存在，并且它一直在尝试填充2。在不从1的情况下获得反馈，它可能会慢，它可能会被卡住，它可能不会真正理解，并且可能是不理解的，并且可能获取想要的零件。很难说。
第4.06节的正念冥想来自更高维度
如果您只看正念冥想，似乎它具有巨大的作用，并且似乎是无所不能的。但是，一切都有其局限性。
我相信睡眠，运动，逻辑和冥想都是人类基础的一部分。他们每个人都不全能，而是必不可少的，不能互相替代。他们都对我产生深远而积极的影响。
第五条其他问答第5.01节是正念冥想适合所有人吗？这对每个人有益吗？
第一种人：具有天生才华的人和家庭不断增长的环境。这种类型的人可以在不进行冥想的情况下取得类似的结果。它们可以更敏感并发展更好。他们没有心理障碍，也不需要非常需要冥想。可以生活得很好。
第二种人：大多数有障碍，抵抗，焦虑和缺乏心理自由的普通人。
幸运的是，有第三种类型的人：我们这些学到很多，可以通过获得的学习来触及或超越第一批人的人。
第5.02节每个人都可以实现冥想的高级阶段吗？有哪些障碍？
如果您将问题更改为“每个人都可以做XX事情吗？”答案显然是否定的。根据我的观察，有以下因素：
1。我觉得我做不到/有点困难/它可能不会产生结果/也许即使我尝试了也不有用。
这通常称为“学习的无助”，这意味着在过去努力而没有结果的情况下，您逐渐失去了将来努力工作的动力。我以前有过，这更严重。在阅读了“小狗钱”之后，我开始练习其中的“成功日记”，也就是说，我每天都会写下一些成功的东西，我还培养了一种信念，即“努力工作会带来结果”。它已经进行了半年多，现在当我看到自己的目标时，我会更有动力。即使我沿途遇到了一些大挫折，在痛苦的崩溃后，我仍然会找到其他方法来继续努力工作。
2。没有足够的信息和知识。许多人对正念冥想一无所知。取而代之的是，诸如形而上学之类的刻板印象更受欢迎。
3。逻辑和科学不足。如上所述，您将在冥想期间遇到各种问题。例如，逻辑思维能力不足会导致延迟。
4。有许多心理障碍，太多了。具体而言，建议并行进行心理咨询和正念冥想。
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