深入探讨比较文学形象学：他者形象的创造与文化意蕴

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1.第六讲，形象学，1.什么是比较文学形象学，一般形象研究：文学形象或一般社会形象。比较文学形象学研究“他者”的形象，即研究作品或文学现象中的外国形象。例如“晚清文学中的西方人形象”、“战后日本文学中的美国形象”等。 2.形象学的研究对象和任务。研究对象：某一国家、某一民族的文化和文学作品中的外国及外来族群。图像。研究任务：探究外国、民族形象的创作过程和规律，分析其社会心理背景和深层文化意蕴。研究目的：揭示一种文化在谈论“他者”时所特有的规律、原则和惯例。 3.当代图像学研究的变迁。传统图像学非常重视图像真实与否的研究。换句话说，形象与“他者”“该”的关系存在差距。当代图像学更加强调对作家主题的研究。

2、他如何塑造“他者”形象。也就是说，从“他者”转移到作家的“自我”，通过对“他者”形象的塑造或描绘，体现创作者的“自我”形象。 4、“他者”的两种意象，1、表象想象：就是把异国的形象视为作者所感知的异国的复制品。 2、创造性想象：文学对外国形象的描述和塑造被视为一种创造或再创造。形象不仅被视为作家的个人创造，而且被视为一种文化对另一种文化的言语。电视广告中的外国形象，老外感叹十遍：洋鬼子一进中国就感叹，瞧。中国人眼睛漂亮，眉毛清亮，体态优美，衣着整齐。中国人与外国人有很大不同。洋鬼子看着镜子，第二次叹了口气。他看看自己，发现他是多么的没有感情。他有一头黄色的卷发和绿色的眼睛。他手里拿着一根丧杖，就像猴精一样。鸦片战争文献集

3、阿英编《看我，他者，看者，被看，被看，也传达了某种“我”的意象。自我在谈论他人的同时，也在谈论自己，而他人则成为自我的延伸和延伸。补充，5.“我”与“他者”的互动关系，他者的形象，我的形象，他者，“我”眼中的“他者”形象，丑陋的外国人“我”所创造的“他者”，是体现“我”形象的外国人“他者”的自卑。自鸣得意的中国人“他者”的形象就是“我”的形象。红楼梦：真正的西国才女，精通四书五经，善于写作。诗歌、歌词，6.外部社会意象学研究，主要研究作品中“他者”的意象与社会集体想象的关系。所谓社会集体想象，是指整个社会对一个外国社会和文化的整体解读。 6.外部图像学社会研究。 1、意识形态是建立在这个社会的模式之上的，并且完全利用这个社会。

4、对话话语重塑的异国形象，即作品中的“他者”形象与社会集体想象相一致。意识形态体现为社会集体想象力的整合功能。对他人的态度是“鄙视”和“仇恨”，这是中国人的普遍观念：我是中心，他是野蛮人。在外国民族的想象中，汉民族的优越性得到了充分的展现。 6.外部图像学社会研究。 2、乌托邦用离心的话语塑造一个符合作者（或群体的一部分）独特观点的异国。形象，即作品中“他者”的形象与社会集体想象不一致。乌托邦是社会集体想象的颠覆性功能。对对方的态度是“崇拜”和“狂热”。 、外部图像学社会研究，3.奇异图像类型总结

5、结构体现在意识形态与乌托邦之间的紧张关系。也就是说，通过异域形象的创造，不仅体现了作家对社会集体想象的整合，而且体现了社会集体想象的颠覆性。晚清小说对卢梭的描写是《血染花》、《卢梭的灵魂》、《狮子吼》。聂海华张黎《革命始祖》《儒家》（乌托邦）（意识形态，7.图像学文本的内部研究，1.词汇词汇是构成“他者”图像的原始成分。（1）什么出现在单文词汇（法文）巴特：中国很平静，一个人工作，喝茶，做运动，没有戏剧，没有喧闹，没有矫揉造作。总之，歇斯底里没有尽头。 2）在很多文本中反复出现的词，比如“洋鬼子”，是中国现代文学中经常出现的词。 。这个词含有傲慢、侵略等意思，反映了近代中国对外国人的普遍厌恶、排斥甚至敌视情绪。 3）近代、建国前后、改革开放以来外国人外国形象词汇的演变。 ，7.图像学文本的内部研究，2.层级关系是“他者”陈述中体现的“我”与“他者”的关系。我的叙述者的本土文化和其他人物描述为文化：现代，工业化，主导：文明，成熟，传统，农业，附属：野蛮，幼稚，7.图像学的文本内部研究，3.故事情节图像的形式呈现的一个“故事”。剧情：中国女人疯狂地爱上欧洲男人。符号：中国人被优秀的西方文明所诱惑，课外阅读，法国）巴茹：从比较文学到文化人类学乐黛云：文化传播与文学形象孟华：比较文学形象学