牟墨林庄园独特经营管理方术：执严政施厚德，扬主佃共乐业

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牟氏故事：牟氏庄园的经营之道

牟墨林庄园主人，从公元1812年（清嘉庆十七年）牟墨林亲自掌管家务，到公元1928年（民国十七年），历时116年。当他的六孙接手管家时，为了让他的人财永远昌盛，一直坚持着独特的管理方式。概括起来，其指导思想是“严治仁爱，促业主租客幸福合作”。其方法是“以反求正”。从内、上、外、下四个方面共八项措施；第一，利用供给制度限制子孙，努力学习成为儒家富翁；二是成立管理机构，聘请会计师全面负责，进行全方位的财务管理：三。捐献官职，防范政府敲诈勒索； 4、支持国家危机并寻求政府保护； 5、不再有全职家政工，提高员工工资，让“门卫”也能担任长工； 6、满足乞丐团伙的生活需要，防止土匪（包括小偷）抢劫； 7、业主造枪，租户持有，业主与租户形成共同防御体系。 ——联妆会； 8、广行善事，化解各类矛盾，构建和谐社会。

1、利用供给制度限制子孙，努力学习，成为儒家富翁

牟墨林庄园按其嫡系，已有十代庄主，即牟道兴、牟博令、牟国龙、牟辉、牟志一、牟耀、牟墨林，四子六孙，十四曾孙。 。前四代，或者更严格地说，1925年之前，没有一个纨绔子弟能够严格遵守祖训，成为儒家富翁。上一代人虽然出现了很多坏习惯，但这也与各种社会问题的影响有关。比如，即使你仍然恪守祖训，勤俭持家，拥有庞大的家产，你的财产也会被兵匪抢走，被官府捐献；因为原本以孔孟之教为主的政局已经混乱，崩溃是迟早的事。

下面重点描述儒家富翁的特征。

中国的儒家富翁（地主），又称地主，和中国的儒家商人（资本家），又称商人、富翁，是同母异母的双胞胎。他们的精神特质都是努力构建儒家经济伦理。理念体系是在国家政策、法律允许的范围内，以孔子提出的“钱从道来”、“君子爱财，取之有道”的思想，走个人财富之路。还有孟子。它有四个原则，即仁政、诚信待人、和谐致富、勤俭持家。牟氏家族根据孔孟之教制定的《家训》中说：家术精良，勤俭无忧；勤则治事，俭则用才；无闲则自律，量入为出；善待子女，开源节流。所以，当莫莫林发展成为拥有四万亩土地的大富翁时，他仍然穿着布袜和绿鞋，没有任何浪费和混乱。他依然表现得不像个有钱人，和长工一起上山干活，和佃户一起修缮。村前的水坝。从财产的用途来看，分为三个部分。一方面，我们严格控制生活开支，不炫耀自己的身份。另一方面，我们对社会上的饥饿贫困人口实行全面救济。另一方面，我们通过努力选择合适的机会，留下三个和九个。越来越充实；方法是“从反面求正”。第三代：老板牟远患病，英年早逝。老三牟震除了负责持家之外，与父亲一模一样。他经常不顾艰辛，带着搬运工步行到烟台做生意。老四牟陀比他的父亲还要令人印象深刻。他不仅常年参加劳动，每逢麦收季节，他还会把辫子扎在头上，与长工们竞争割麦子。他头戴八角芦苇帽，在场上、场上竞技。他用脚步绕着麦堆绕了一圈，然后把木铲柄插进去，立刻就知道麦堆里有多少石子、多少桶了。

他不仅力气极大，能搬起一袋细沙，而且还是一位技艺精湛的工匠。西中来的大门，所有的家具，都是他自己镶嵌的。他强烈反对吸毒。他经常告诉人们，牟家的子孙不准抽烟、赌博，凡是抽烟、赌博的房客，一律立即查封。因此，到了民国初年，牟家就没有人抽烟，也没有人敢公开赌博。老吴谋才英年早逝。第四代：老板牟宗智英年早逝。二长子牟宗普是一位爱好书法和医学的学者。三十岁时，他就负责管理家庭的财务。他始终恪守祖先的教诲。他亲自审核了会计室的所有账目，如果正确就盖章。他要严格守护祖先留给他的东西。 “宝马”让他的财富还在不断上涨。他平时用小楷抄写医方，研究中医。民国中期，由于政治动乱，家庭遭受巨大损失。方感到愧疚，也对不起自己的祖先。他开始害怕雷霆和上帝的惩罚。有时他会做恶梦，梦见被父亲严厉责骂，指责他没有照顾好他。宝善堂将“宝马”抢走。三长子牟宗奎（包括儿子牟宇）也继承了父亲的风格，擅长小炉匠的手艺。他不仅制作家具供自己使用，还喜欢修理佃户的家具，以便他和佃户一起工作。老四牟宗义喜欢学习法律，想用法律来保护自己。老吴某总举喜欢慈善事业，做人人喜爱的“叔叔”。他学的是京剧，想组建自己的剧团，为中国京剧做出贡献。六儿子牟宗美、长子牟炯都是铁匠。他们喜欢制作烙铁、菜刀作为礼物送给朋友，也常常受到朋友的称赞。

牟家的家规规定，子孙除了读儒家思想、学习持家之术外，不准在社会上肆意妄为。如日新堂牟绍坤在十八岁之前几乎没有离开过家。过年的时候，牟彦义都会去牟家和村里的佃农家拜年。都是按辈分称呼，没有少爷的架子。至于他们的生活条件，则不允许超出家庭规定。比如他们的饭菜都是在灶台中间吃的，不允许随便吃。宝山堂牟坤的同学李敬书来到牟氏庄园，观看了牟氏的题字。中午，牟坤亲自用每月的钱去收银台领取餐票，在中灶就餐。他们花在衣服上的钱也是定制的：某位先生每月赚多少钱，某位小姐每月赚多少。据宝善堂会计刘同舟先生介绍，除了宝善堂提供的吃穿之外，每年每人发给1吊铜钱和半块布作为零花钱，其余的供个人使用。 ，都受到长辈或者会计师的限制。庄园主牟墨林曾经规定，为了生活和财富的繁荣，禁止生下两个以上男孩的原配纳妾。因此，他的四个儿子都没有第二配偶。据《牟氏家谱》记载，只有第四代传人牟宗义晚年犯法。事实上，这是最后的手段。陈氏在生下两个儿子后生病，无法再侍奉刘氏后，与刘氏结婚。刘死后，我又嫁给了王。第四代孙牟宗普虽有妻妾五人，但留下儿子的只有王氏和严氏。第一任妻子去世后，他与第一任继妻张夫人结婚，并生下两个儿子。不料这两个儿子十几岁就夭折了，他只好娶了第一副夫人王氏。王氏不育，遂娶二妃张氏。张氏不能生育，遂娶三妃颜氏。后来，严、王给他留下了三个儿子。不视为违规。当他们负责家务时，他们不能为所欲为。他们必须严守祖训，遵循孔孟思想，仁爱互助，守信崇义，先立己，后立人，成为儒家富翁。否则，就会被视为不忠、不孝。例如，牟墨林临终前，召集弟子在床前教导他：“我一生没有浪费任何东西，扶贫济困，一生孜孜不倦。你们兄弟们一定要记住我的话，成就我的野心的人就是我的儿子，否则你们的血将无法幸免。”食物。”上面提到的其他例子也很有代表性。

2、设立管理机构，聘请会计人员全面负责，进行全方位财务管理

莫莫林庄园六大家族，因家族大、生意大，都有自己的堂名，如日心堂、保山堂、西重来、东重来、南重来、石鼓堂等。他们家里都有会计室。佃户村有一个村长。会计室，即客房服务机构，因设有会计台（柜台），又称柜台。如日新堂俗称“老柜”，保善堂俗称“后柜”，董仲来俗称“东柜”，南仲来俗称“西南柜”。每个家庭的柜子通常由四五个人组成。领导者是会计师先生，即总管家。在这个家族里，他比一个人低，比几十个人高。一方面要贯彻主人的意志，按照主人的规章制度办事，确保老板的计划能够顺利完成；另一方面，要做好对每个会计的管理，让他们完成老板交办的“具体细节”。另外，还需要对各方领导和商号经营者进行管理。老板就像董事长，会计文员就是总经理，全权负责。其他先生们，大大小小，会计室里也有各自的分工，各司其职，就像今天的部门经理一样，比如某某先生负责刘家的收租和销售。粮仓；某某先生在负责舍窝泊粮仓的收租、销售等工作，还有其他分工等。家里还雇了很多长工种地、饲养牲畜等，各有一个大老板和一个二老板。大老板负责整个农场的工作安排，平日里他不上山，只有农忙的时候才去山里干活，否则，就被视为无能。二把手负责带领长工上山工作，他们的工作量也必定是长工中最大的。油店和粉店也都有会计。佃户村里，安庄第一人叫官庄。三层构成了牟氏庄园的管理机构，代理牟氏家族业主实行全方位的财务管理。

在就业方面，我们也非常谨慎。对于所有聘用的教师、教师、长工、母亲等，不仅要求其家乡（前三代）德才兼备，还需要一个中介充当担保人。一定要可靠。比如尹同善，日新堂的官方会计师尹同善先生。他是莱州人。由于祖上几代贤德，而他本人又具有浓厚的儒家思想，20多岁时被介绍到日新堂，一直在那里工作，直到83岁病逝于牟氏庄园。里信堂的主人将按照其家人的规格安葬。曲志林也是如此，石鼓堂的会计曲志林先生。他在牟家工作了近三十年，牟家从来都离不开他。 1998年正月，他96岁的时候，石鼓堂的后裔牟人田去给他庆生。

在工资、福利、生活条件等方面，都有明显的区别，每个人都必须恪守职责，不能逾越界限。例如，宝山堂会计刘同周先生就是担保人。来到宝山堂后，第一年在会计室当勤杂工，年薪20担，第二年30担，第三年45担；如果转做管家工作，每年工资会上涨50元，最高达到500元（相当于50万铜币，今天10万元），可相当于三个老板或六七个老板的工资长期工人。生活中的烹饪系统有小、中、大三种。小炉子一般是主人专用的。它有固定资本标准，在年净利润的1%以内，但没有固定餐食。灶具多是根据主人临时喜好来开启的。比如，南重来到牟宗居的时候，厨房很小，每隔十天他就会拎着一个瓶子到油店去取食用油，一次一斤。结算清晰。会计师先生享受“中档”待遇。中枣饭是固定标准：平日早晚吃白面馒头、炒菜，中午吃干小米饭、大锅煮菜。节日期间，生活得到改善。比如端午节，每人可以吃4个鸡蛋，整桌4个炒菜，并提供米酒，所有饭菜都是粽子；中秋节，每人可以吃一斤月饼，一桌4个炒菜，还有米酒；过年期间，对不回家的留守人员，每人发一捆告别钱，除夕夜和大年初一早上还给他们炒菜、饺子。 、喝好酒：从初一中午到正三晚餐，每餐吃4个炒菜，喝米酒吃糕点：初四以后农历正月，每餐改为两炒菜，一日三顿饼。直到正月十五，吃完元宵和饺子后，我们开始改变每天的饭菜；私校先生和账户先生一起吃饭。下地干活的老板、长工，还有女佣、老太太，吃的都是“大灶”饭。大枣饭也是有固定标准的：平日早晚吃小米煎饼和咸菜，中午和中枣饭一样；假期里，像张先生这样的人享受着改善生活的乐趣。麦子收割后，大中小厨房都要吃几顿面条作为奖励。庄头的工资每年免交一定数额的地租；每当客户经理下乡做生意时，他都会在庄头家吃饭，每顿饭付一升粮食；在大刘家，牟家建了一个重要的粮仓。庄头的年薪是五石粮（2800斤，现在折算到18000元）。

会计室的会计制度也很严格。账簿分为总账、浮动账、分类账、土地登记簿和租赁账五种。大账本分为两套：正本和副本。原件保存在会计室，副本交给业主。粮食收支和日常生活账目必须每三至五日结算一次。每次结算时，会计人员必须亲自记账；之后，他必须亲自向雇主报告和解释。凡是老板交代清楚的事情，一定要做好，不允许有任何差错和差错，否则就会被视为无能。租户必须按规定配备齐全的生产工具，包括牛、驴、骡子。如果没有饥荒之年，他们必须保证粮食丰收，有能力支付地租。否则，不准出租农作物。也不允许向懒人出租种子。牟家的地租在前中期略低于其他地主，最高为2.50%，平均为20%。后期，由于军阀的各种赋税和土地的减少，他们的地租逐渐提高到近40%至50%。 。若遇特殊灾年，减租、拖欠租金仍可减免（详见后文《牟氏庄园救灾史》），但正常年份，抗租、拒办差事的，处罚较轻情节严重的，将被征地、关门（当然，也有因其他原因被封禁的人）。因此，每隔几年，就有一户人家被驱逐、关闭。一百年来，总共有八、九户人家被驱逐。古镇里，只有邢家团和新疆被封了土地。原因是他的家人在洪水中发现了一个钱箱，致富后，他们不想再做佃户，所以他们借口不出去工作。他因与老板对抗而闻名并被解雇。没有规则就没有规则，驱逐反抗者是几千年来流传下来的规则，也是理所当然的事情。然而，守法的租户也受到保护。例如，南七里庄的佃户穆收入很高，嫉妒别人，就贿赂张先生来夺取佃户。主人知道后，直接支持穆，并告诉穆自己还没吃饱。我们家里有面馆，可以让孩子挑面粉和浆。接手佃农的人后来被称为“二房东”，以示不屑。由于牟氏庄园拥有大量土地，为了保证有很多农民为他做佃农，庄园主在大部分佃农村建造或购买了房屋，并为没有房屋的佃农提供免费住宿。凡是住在牟家家里，租了四十多亩地的，都必须雇一个长工，养一头骡子，以备外出出差之用。对于全年旅行的人来说，最长期限约为两个月。所有的“好工作”都为他们完成了。

牟氏庄园工商业务有独立账户，由各工商账户管理。每年结算一次，利润每三年支付一次。对全体员工的要求是，行为必须正直、诚实，不被财物诱惑，账日日月月清。上述尹同山、刘同舟、曲志林等人都是这样的典型例子。否则，他们将被雇主解雇并遣送回家。比如，西中来的会计文员郝志干先生，急需用钱。他只预支了100元工资，就被解雇回家了。

3、捐献官职，防范政府敲诈勒索

在古代社会，有很多有钱有钱的当地人，没有钱，没有权力。由于社会地位低下，他们经常受到政府的勒索。例如，陈家村的一个名叫牟某的小富翁，仅仅因为批评政府抓到的小偷，就被政府陷害、惩罚，直至破产。穆莫林庄园的历代主人虽然祖上都有官员，但时过境迁；兄弟之间也有官员。毕竟他们家都是空白，没有人当官。然而，他们并不是有钱人。因为他们出身于书香门第，见识广博，所以他们知道，光是没有头衔的富人是不够的。如果他们不在上面设置屏障，他们就无法承受上面的麻烦。因此，开创了代捐官员的先河；他们在遵纪守法的同时，也严防官方敲诈勒索。例如，牟震天被选为直隶州知县，品级五品，同知县（副知县）职称；牟震团捐献六品军衔，相当于普通国家官员；牟才占被授予县令，从四级起，相当于今天的地方政府市委书记：牟宗普为兵部行医，赠三级职称的三级官员。战车及驾驶部。郎中原本是五级官，三级官是副省级官。三级官员是在一级部下增加的，相当于今天的大军区司令员或者副总理。他们的官衔都比七品县令高得多。只有牟宗举捐八品盐吏升迁，牟宗美捐八品县令、副县级。这样的背景，政府怎么敢随便敲诈他们？

4、支持国家危机，寻求政府保护

穆莫林庄园，每当朝廷和县政府有困难时，他们都带头捐钱支援。例如，清道光二十六年，栖霞县令方传志欲创办霞山书院。由于没有钱、没有房子，他找到牟莫林商量。牟莫林说：“这是我的夙愿，我恨不得自己独立完成。我家有很多名字，种豆得豆，过桥毁桥如何？”于是铸五十万钱，闻者响应。没有几个月就不可能完成任何事情。又如，1859年，英、法、美三国借口遭到袭击，率军舰前往大沽口。 1860年，英法联军再次进攻大沽口。各州县奉朝廷之命，筹集资金抗敌。牟墨林得知后，赶紧让儿子牟震捐出书中的两千两白银，以在国家遭受外敌入侵时支援。庚子年，八国联军入京，他们家族又向朝廷捐献白银两千两，以支援国难。牟墨林家族的义行受到当地官员的好评，让当地官员觉得在栖霞做官很轻松，遇到困难也不用担心！

5、不应该有专职家政工，提高员工工资，让“监护人”也能当长工。

牟氏庄园没有专职家政工人，对兼职员工实行高工资制度。比如长工和各类工匠，他们的年薪要高出30-50%。他们的宿舍在大门两侧。晚上，看守人守夜，长工睡觉。如果没有情况的话，一夜之间什么事都不会发生。如果有情况，他们会是后卫。白天，大头不上山，看守人休息。如果有紧急情况，大头立即让值班员敲锣通知长工。长工和各类工匠可以在5分钟内被召回参加“战斗”。

6、满足乞丐的生活要求，防止土匪（包括小偷）抢劫

乞丐，即匪徒。他们的生计来源是乞讨、偷窃，有时甚至是抢劫。

自从古镇里出现了一个叫牟墨林的财主之后，栖霞的乞丐帮也开始聚集在古镇里。有大树可以乘凉。莫莫林和他的后人知道，他们是一群危险的乞丐。为了安宁的生活，他们不仅不歧视，还像其他饥饿的人一样施舍，并允许他们使用牟氏庄园的所有菜园。房屋、花园洋房、茅草花园洋房以及有棚屋居住的空地都会被驱逐或者驱逐。比如，有一个叫“小伟”的乞丐，住在东老地的菜园房里。是四居室的房子，屋前有菜园，吃饭住宿都方便。门前还种着鲜花。还有一个人，名叫张有才，赵各庄人。他全身伤痕累累，两根手指被肢解。他的脚扭曲了，脚跟朝前，走路一瘸一拐的。他的外貌是在蓬莱一次盗窃中被殴打造成的。自从来到古镇后，由于吃住方便，他的坏习惯已经减退了。他和日新堂的租客住在同一栋房子里，在邢家团巷南口西侧，两间小房间。屋里有火坑和锅，一个人住还是不错的。还有一位女乞丐，无处可住，就在日新堂大厂公园北侧（即今邢家疃溪头路南侧）的一块空地上建造了一座骑架式的半地下茅草房。屋内有一个火坑，因大雪关门，火烧了一整天。一定要温暖。他们烧的柴火都是牟家收割的干松木柴。就这样，凭借莫莫林庄园的财富，他们不费吹灰之力就有了住处，有了收入来源。难道他们不能把古镇当成自己的赖以生存的地方吗？既然如此，一小撮外地的土匪盗贼怎么敢来古镇插手？牟氏庄园自然多了一层防护网。还有一次，从东北方向来了一群巨大的土匪。他们听说牟家是个心地善良的人家，所以决定只去栖霞求救，不去抢劫。庄园满足了他们的要求，给了他们三百两白银，以保证栖霞的平安。

7、主人造枪，佃户拿着，主人和佃户组成共同的防御体——联合村会

这已经是 20 世纪 30 年代的事了。当时天下大乱，军阀刘振年政府号召各村召开村联会，这种社团应运而生。庄园的联合村会具体是指古镇渡和邢家疃两个村的佃户。

8、广行善事，化解各类矛盾，构建和谐社会。

牟氏庄园，既然里面没有蛀虫，上面没有奸人，外面也没有强盗，那么剩下的就都在下面了——对付饥饿的百姓和当地的佃户。有钱人最怕政治混乱，其根源主要在于当地民众。因此，如何处理好与他们的关系，创建和谐社会极为重要。对此，牟氏家族采取的“战略战术”是“广开善路、广行善事”，聚焦贫困人群，缓和与各类人群的矛盾。 《牟氏家训》说：为人处事，唯一的原则就是和睦相处。要有氏族，氏族和姓氏，与邻居交朋友，让位给别人，对他人友善，以善良的态度对待儿童，并像春天一样和谐。对我来说，成为一个小女人是最困难的事情给你，我的儿子，我对你很宽容。最大的荣幸是做善事，值得一位老师，帮助他人并帮助他人，缓解困难并帮助有需要的人，礼貌地说话，独自说话，提供食物和衣服，咨询孩子，并随心所欲。以上三个项目谈论建立和平，向他人表现出同情心，并做好行为。佛教经文中还有另一种说法：“挽救生命要比建造一个七级宝塔更好。” Mou的庄园将其用作“理论基础”，以应对与公众，尤其是租户的关系。例如，一位来自南南扬齐库（）的王子与某人押注，他会去穆吉亚山（ ）耙草。离开后，他撕毁了破碎的篱笆和净袋，而无需等待山监视者抓住他，并错误地指责他要求山守望者将他拆除。他去南方要求赔偿。在Mou 听说这件事后，他很友善地为他补偿了新产品。另一个例子是，在1929年，由于武士道叛乱的“参与”，军官和士兵们向南方莱的着火，但古城镇的租户自发地将其抛弃了。旧的Mou 大师非常感动，以至于他邀请了古城镇的所有租户都可以享用，每个人都吃了一顿美餐。为了让他的老板MU为他的家人工作，将所有家人都搬到了庄园中，以寻求食物和庇护所。

我们还向来自其他地方的饥饿人民施舍，例如吉莫的饥饿人民和广阔的饥饿人民，他们付出了很多。人们还有数十名饥饿的人来到古城镇，在秋季收获的尽头，以数百美元的身份吃饭。天哪，我将在明年春天回到耕种，每年都会发生这种情况。因此，在清朝和中国共和国期间，饥饿的人民愿意来古老的城镇谋生。在中国共和国，还有其他地方的乞g。每年冬天，他都在Mou庄园的油厂度过了冬天，在那里他吃了食物和睡眠。春天到来时，他再次去了北海岸，因为那里有鱼要吃。 和的原始村民，除了的Duyi姓氏和的姓氏之外，所有其他姓氏都来自从其他地方逃离饥荒或与亲戚和租户相处的人。尽管Mou的庄园对其租户有严格的租赁系统，但据说没有规则没有规则。但是，因为他们更知道，如果没有一个稳定的租户团队租用庄园所有者的土地，他，有钱人就无法做到。因此，所有者将穷人放在首位，并将在特殊情况下对租户进行某些照顾。例如，如果房客租用的土地被洪水摧毁，则所有者将主动降低租金，并且在精益年份内可以根据不同程度欠租金欠款。 和的租户在古老的城镇都欠了租金，即使在瘦年也是如此。 的国王欠100 Shi，Mou 欠60 shi，而古城的Wang 欠60 shi。 Zheng Yuzhi欠了六块石头，他欠下的最少的是五块石头。租金欠款不会增加利息，并且不能在年底进行。在秋天收取租金时，只会像往常一样一次。如果您可以偿还，您将还清。如果不能，它将积累在新帐户中。在这六个家庭中，鲍山唐（Bao Shan Tang）拥有最严格的管理。租金欠款的数量很少，但是租金欠款仍然有很多租户。

例如，贝林村（ ）的林·汤特克斯（Lin ）成为“谅解备忘录的女son”，因为他嫁给了村的Mou 的女儿。他不仅欠租金，而且还经常去 索要钱，而且他总是借钱而不偿还钱。来自 的Mou 来到Mou Zhen，因为他不能再谋生，并且想卖掉他所住的房子。 Mou Zhen雇用了他为山地监视者，他的生活立即改善。如果有军事灾难，每个人都可以得到救济。例如，在清朝的江芬统治10年中，整个穆吉亚村都被尼安军队着火，导致村民尖叫并无法生存。经过与穆莫林庄园的磋商和协议，村民立刻转变为一个租户村，他们能够生存今天的吞并。坠落。 1929年，在军官和士兵击败武吉·陶（Wuji Tao）之后，他们以与Wuji Tao相连的借口向整个纵火。 的所有租户都幸存下来，因为他们都从谅解备忘录中得到了救济。古城首都的姓氏锅最初来自彭克莱大街的刘家族。老兄都在谅解备忘录中工作。儿子潘古阳被留在家里。他沉迷于赌博的坏习惯。当Nan Zhong来到Mou 了解这一点时，他说服了父亲将他搬到古老的城镇首都。 ，以租户的名义，在严格的监督下，他能够纠正自己的邪恶方式。 有一个邪恶的工头Hao Dafa。当他载着树木时，他欺负了Xing ，他是一个从Xing家族出差的年轻人。 Qu 了解到这一点后，他很生气。他不仅谴责了邪恶的领班，而且还取下了自己的“位置”，并要求他自己抬起树，以品尝一下树的抬起。土地改革后，豪达法（Hao Dafa）受到古赞村（）的村民的挑战。有人说，谅解备忘录家族专门从事众人瞩目的焦点或踢和战斗来收取租金。这样的事情发生是有原因的。

例如，古老的城镇的某个WU在支付租金时说：今年收成会很糟糕，请允许会计师先生拖欠2蒲式耳。会计师先生拒绝了，所以吴再次问他的雇主，但是他的雇主说，如果他欠四个dou，那就可以了，无论他得到的一年，他都会还钱。帐户先生失去了脸，因此他使用了自己的“声望”，这是租金收集和踢球的特殊情况。就他们的生活水平而言，庄园的租户的生活水平都比寄宿家庭的生活水平高，可以在古津图，，和等租户村进行确认。所有者 - 居民的生产盈余，不愿分开食物或服装，他们仍然想购买更多的物业。但是，谅解备忘录家族的租户无意购买更多财产，因此他们的生活水平相对较高。最高的人可以达到小土地所有者的水平。在植物莫林一生的八十多年中，他的堂兄穆元的后代已经在庄园里生活了70多年。他们总是与彼此和谐相处，没有邪恶的意图。 Mou的庄园与大多数租户农民之间没有怨恨。在收集租金和借用谷物方面，大型和小型战斗之间没有区别，不包括兴趣。因此，众所周知，谅解备忘录中的租户都没有叛乱，租户和谐相处。在谅解备忘录的形成和存在期间，Qixia发生了两个农民起义，一个是1913年的金沙尼奴农民起义，另一个是1929年的武岛起义。他们俩都只反对政府，而不是穆尔的庄园。尤其是在瓦吉道的起义期间，由于穆尔的庄园提供了食物和住宿，政府被错误地指控与之建立联系，许多房屋在内谅解备忘录在经济上遭受痛苦。遭受了巨大的损失。

根据他的儒家思想，在1925年之前，谅解备忘录的所有者正确地处理了与上下层次内外各方相互矛盾的关系。他不仅在这里建立了一个和谐的社会，而且还以有序和完整的方式保护了他的庄园。没有损害，它可以被视为一个拥有百年历史的和谐社会的真实模型。 1927年之后，情况不再如此。 1939年，他被木偶士兵刘海奇（Liu Heiqi）抢劫。 1947年，在《土地改革评论》中，他的生活正式结束。在大约20年中，超过50％的土地损失了。

像该国这样的富人保持稳定，尤其是儒家富人。在稳定时期，无法保持自己的财产主要是由于内部原因造成的，而在政治动荡时期，无法保留自己的财产主要是由于外部原因造成的。尽管Mo Molin Manor的下降涉及内部因素，但外部因素是不可抗拒的。

（Mou Ribao，Liu ，Fan Jun，摘自“ Mou庄园的三百年”）