密乘五条根本戒：恭敬上师与修持成佛的关键步骤

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堪布达真：密宗五基本戒（一）恭敬上师

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密续五根本戒 (一) 恭敬上师

要想修行成佛，就必须发无上菩提心！

为了救度一切父母和众生，我们一定要发愿修行成佛！

为了早日成佛，我们必须勤学、勤思、勤修！

今天我们讲的是戒律。戒律非常重要。戒律是清净——清净。没有持守戒律，没有护身戒律，那么身、语、意就不会清净。我们学佛修行是为了解脱成佛，解脱成佛需要身口意清净。当我们的身、语、意完全清净时，我们就会解脱，就能成佛。那么，我们应该怎样做才能保持身、语、意清净呢？就是受戒并持守。

现在很多学佛的人不愿意受戒，野心太大了。他们认为既然修禅、密宗，就不需要受戒。其实他们只是不想受戒而已。他们只是纸上谈兵，只讲大空、大光、大圆满。这些确实是清净的境界和清净的状态。当它清净时，就是大空；当它清净时，就是大空；当它清净时，就是大空。清净的时候，就是大光；清净的时候，就是大光。当它清净时，就是大圆满。没有清净，这些境界就不会存在。要想清净，就必须受戒。戒律产生定力，定力产生智慧。戒律就是方法。为什么我们现在不愿意受戒，为什么不习惯受戒呢？只因为我们是六界众生，是凡夫俗子。

我们必须把不净的身、语、意转为清净，一开始肯定会不舒服。戒包括身戒、语戒、意戒。如果你觉得难，觉得不容易，不喜欢，不愿意持守这些戒律，无非就是这些戒律不适合你的身、语、意。

六道轮回是不净的。从无始劫到现在，我们已经习惯了不净——身不净、语不净、意不净。但如果你想解脱成佛，就必须把不净的身、语、意转为清净，必须严格要求自己，改正无始劫以来的不净习气，必须受戒持守；要想开悟，就必须明白心能见性，还要持戒。你不愿意改变也得改变，你不愿意持戒也得持守。如果你不改变，不持戒，你永远不会有清净的时候。

戒律有很多种。小乘有小乘戒，大乘有大乘戒，显宗有显宗戒，密宗有密宗戒。密宗分为外密宗和内密宗。外续有外续的戒律，内续有内续的戒律。戒有共戒，也有非共戒。我们都需要谈论和学习这些。如果困难的话，我们就应该学习和修持一些必要的、重要的戒律。

我们都选择了学修无上密宗法，我们都修密宗法和金刚乘，所以今天我们就来说说密宗佛法的戒律。密续有很多戒律，有些是常见的，有些是不常见的，有些是特殊的。常见的戒律有小乘佛教戒律和显宗菩萨戒律。佛教的戒律、菩萨戒是密宗的基础，学密宗的人就应该具备这些。

密宗金刚弟子可分为上、中、下三层。这三个层次是根据解脱戒来划分的。解脱戒有很多种。如果你是比丘、比丘尼，受持小乘比丘、比丘尼的完整戒律，然后在此基础上，持密宗戒律，修习金刚乘，那么你就是上等金刚弟子。 ，师父也是上等金刚师；如果你是沙弥或沙弥，受了沙弥或沙弥的解脱戒，在这基本上，如果你受持密宗戒律，修行密宗法门，你就是中级金刚弟子，你的上师也就是中级金刚弟子。金刚上师；如果你是小乘优婆塞或优婆夷，并受持五在家戒和特别解脱戒，就是在家人的地位。在此基础上受持密宗戒律，修行密宗佛法。这是一个低层次、低层次的金刚弟子，而上师也是低层次的金刚师。时轮金刚中讨论了这种划分。所以修密宗必须有受解脱戒的基础。如果一个人不受解脱解脱戒，不受五在家戒，连在家人的身份都没有，那根本就不能说是密宗修行者。

菩萨戒亦分上界、中界、下界。例如，菩萨戒有十八戒、四戒、一根本戒。你若受持十八戒，就是受上菩萨戒；若受持八戒、四戒、一戒，则为中下菩萨戒。无论修行上、中、下道密宗法门，都必须有菩萨戒的基础，这也是显密的共戒。

密宗分为外密和内密，两者有共同戒，也有不同戒。通常所说的密宗十四根本戒和八支戒，都是内、外续的共同戒。内密分为玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，也有共性戒非共性戒。大圆满是阿底瑜伽，无上瑜伽，有独特的戒律。我们现在的水平已经很高了。如果我们真正修密宗法、大圆满法，我们的层次是最高的，超越小乘、显宗、甚至外密。无上瑜伽大圆满法有不同的戒律，我们今天不讨论。

今天我们要讲的是内密三乘的共戒，也就是大幻网中提到的五根本戒。大幻网属于摩诃瑜伽，是旧译中宁玛派主要修持的密宗。我们的修法包括摩诃瑜伽和阿底瑜伽，这是生起次第和圆满次第的修法。虽然我们主要修的是无上瑜伽大圆满法门，但是我们也需要遵守这些戒律，所以今天有必要给大家讲解一下这些内容。

五基本戒中的第一戒：尊敬你的上师。

在无上瑜伽大圆满法中，对于尊敬上师有很高的要求。事实上，学佛、修行的过程，就是让佛离我们更近的过程。你的修行层次越高，你与佛的距离就越近。这里所说的“带距”，并不是指拉近两个形状不同的物体之间的距离，而是指对佛的认识、觉悟、心境。

在小乘和显宗的观点中，认为佛和上师是两个不同的事物，是分开的。阿难曾对佛说：“我悟到，大部分的成就，都是由善知识来的。”佛陀说：“不是大多数，而是所有的成就，都来自于善知识。”虽然显宗也强调上师、善知识。 ，也要求依止上师、善知识，但没有要求，更不强调视善知识为佛、视自己为佛、为佛。

显宗是念佛然后求佛，但密宗则不同。外密虽然强调观佛，要求观上师为佛，但不是很强调，也不需要观自己为佛。佛与自己之间还是有距离的。再一个更高的层次是内密宗摩诃瑜伽和阿努瑜伽，特别要求和强调在生起次第和圆满次第中将自己视为佛，将上师视为佛。但只是想成佛，而不是见他是佛。再高一层是无上瑜伽和大圆满法，不视上师为佛，而是视上师为佛。上师是佛。你必须有这样的认识。此时，上师就是一切加持与成就的源泉。

Guru的梵文名字是“Guru”，翻译过来就是“沉重”的意思。为什么这么说？因为上师的功德很大，所以叫做重要；因为上师的功德很大，所以叫做重要。又若你诚心依止、合理合法地依止上师，对你有很大的利益，所以叫做重要。如果对上师不敬，有违犯的话，罪业就大了，对自己的伤害也大，所以也叫严重。

密宗，特别是大圆满法，特别强调观照上师，而不是盲目地依赖上师。密勒日巴说：“上师不观弟子，如跳崖；弟子不观上师，如喝毒药。”若不观照上师，一味依止上师，而生邪见，或违背誓言，毁谤师父，我将堕金刚地狱。金刚的意思是“坚不可摧”，也就是说一旦堕入金刚地狱，就永远无法逃脱，永远被困在其中。经上说最低地狱是无边地狱，但这里却说百无间地狱不如一金刚地狱。

一般来说，密续中的上师有六种。第一个是指导上师，引导你入佛、教你皈依戒的上师。第二种是奖励告解者。如果你造了恶业、造了罪孽，特别是背弃了戒律、犯了密宗戒律，通常需要观想佛、本尊，然后在他们面前忏悔，但很多时候你必须依靠善知识。来指导你。当你悔改、认罪、净化罪孽时，这位上师就会奖赏告解神师。第三种是传承上师。许多经文和仪式都要求你先接受传承，然后才能实践。密宗尤其强调传承。给予你传承的上师就是传承上师。这三位上师都是显宗上师。

还有其他三个。第四位是灌顶上师，引导你进入坛城，给你本尊和坛城主本尊灌顶，让你的相续成熟，给你灌顶。第五位是宣讲密续的上师。我刚才讲过，我会教你们一些共同经续或属于经偈的普世传承上师。现在我要讲的是那些为你们讲解密续密宗的上师。第六位是结心密宗上师，他会给你证悟空性、证得大圆满的秘诀。

如果你不尊敬你的上师，你就犯了密宗五基本戒中的第一戒。

对手：

犯此根本戒者，为最后三明师。如果你对前三师不敬，你就犯了，你有罪，但是你不会犯根本戒律。最后三位师父也可以说是三大仁师。三位最仁慈的上师可能是一位。比如说，如果有一位上师给你灌顶，给你讲解密宗，给你提示，那么这位上师就是你的三位最仁慈的上师。也可以是三位上师给你灌顶、解释密续、给你提示。如果你对三大善知识有邪见或诽谤，那就是犯了根本戒律。

动机：

意思是心不乱、心正常、心清时就做到了。恶意和故意的不敬行为是对基本戒律的违反。如果发心、动机、思想不是恶意的、有意的，那么就不会犯根本戒。如果你做了对上师不敬的事，说一些不好的话，或者做了一些不好的行为，无论是善意的还是无意的，你都会有罪，但你不会犯根本戒律。如果你心有杂乱，思想混乱，有一些不敬上师的行为，也不会犯根本戒。

行为：

在此，即使不以身、语犯戒，也只是以意犯基本戒。虽然你没有诽谤、伤害自己，但是你对上师有邪见，有伤害上师、抛弃上师的念头，这也是犯了根本戒。如果有行为或言语，那就是违反基本戒律。不恭敬的行为，尤其是冒犯上师的行为，这里指的是恶意、故意伤害或抛弃上师的行为，是违反基本戒律的行为。无论是在世间还是在出世间，都有用语言诽谤上师的行为。比如说，在世间，据说上师很好，但是他的品格不好，或者知识不高。如果是恶意、故意说这样的话，那就是诽谤上师了。对于出世间，他们说上师没有智慧，境界不高，等等不敬的话。无论出于何种动机或行为，只要是恶意、故意的，都会被视为违反基本戒律。如果是无心或善意的行为，就不会违反基本戒律。

无论是显宗、密宗，还是般若、菩萨、密宗的戒律，破除完整的戒律必须具备四个条件：目的、动机、行为、果报。但这里的结果并不需要上师知道、看到或听到。不管上师知不知道，只要有这样的行为，无论是身、口、意，就是犯戒。

密续十四基本戒中的第一戒是诽谤上师；五基本戒中的第一戒是不敬上师。修持密宗佛法，特别是大圆满佛法，是最根本、最重要的戒律。犯此戒的罪孽和后果是非常严重的，所以应该放在第一位。

我以前讲密宗十四根本戒的时候说过，如果不具备这四个条件，根本戒就不会犯，只是犯了一些支戒。但当我们造业、犯戒时，所犯的根本戒律也有轻重之分。最严重的是具备四个条件时所犯的基本戒。在此基础上，犯罪人数越多，犯罪越严重。如果你犯了一两次罪，你可以通过忏悔来净化。但如果经常犯的话，罪孽就不同了。例如，如果你不尊重你的上师或诽谤你的上师，你第二次犯下的罪就会比第一次更严重。次数越多，犯罪就越严重。

菩萨戒、解脱戒、一般的恶业也是如此：第一，犯的次数越多，罪孽就越大。第二，你造了恶业、犯了戒律之后，你必须忏悔你所有的罪孽。如果你不悔改，你的罪业就会增加。如果过了最佳悔改时间，时间越长，你的罪业就越严重。比如你刚才犯了戒，四个小时内就悔悟了，你就可以用忏悔来维持破戒的罪业。这样，罪孽就不是很严重了；如果超过四个小时，过夜，过年，过年，罪孽就更大了。三年之后，就很难再悔改了。现在我们可能无法避免造业、破戒，但我们必须全部忏悔，而且越早越好。第三，造业犯戒的原因是烦恼生起而没有制止，或者习气生起而没有制止，但感到非常后悔、羞愧，觉得自己不应该犯。业障和犯戒，这样罪孽就不会太重了。但如果你一点愧疚感都没有，甚至认为自己很能干、很伟大，用这样的心态来轻视自己的罪，那你的罪就很严重了。

现在有些人把杀、盗、奸、诈、拐当成自己的本事。未来，他们将下地狱，经历无尽的痛苦。他们应该做什么？因和果都是真实的。世间有那么多众生在受苦，你没看到吗？除了人，我们能看到的都是动物。为什么那些畜生会遭受如此多的灾难，承受如此多的痛苦？因为他造了业，所以堕落了。为什么你一点感觉都没有？这是无知。

因此，如果你犯了戒律，你应该忏悔，并决心尽量少犯戒。虽然不可能完全避免破戒，但是可以尽量少犯，尽量忏悔。越早悔改越好。

有些人认为修密宗佛法那么难，视上师为佛，视上师的一切行为为清净！其实，对于有智慧、有实践的人来说，这并不难。我们不是修大圆满吗？如果你的修行和连续性都达到了这个程度，那就一点也不难了。因为处处有好处，人人都是好人，一切都是好事！包括上师以及上师的一切行为等等，都是清净圆满的！密宗佛教特别强调清净见。任何地方都必须被视为纯净和完整。如此看来，见到上师清净圆满、见到上师的行为清净圆满又有什么难的呢？佛不会为难众生。如果你觉得困难或者不容易，那是因为你的修行层次太低了，你的认识和修行境界还没有达到这个层次。这是你个人的问题。所以你应该从这里开始学习，从基础开始。

《心经》云：“色即是空，空即是色，色与空无异，空与色无异，受、念、识亦复如是。”主要讲的是“颜色”等等。你要视你的上师为佛，视他的一切行为为清净。这是让你的意识变得完美的最好方法。当你真正明白了这个道理之后，你就可以触类旁通，一切都是如此，都是同一个道理。这样你就会开悟，你的觉知就会完整。如果你现在做不到，那是因为你的修为还没有达到这个层次，你还不是大圆满法器。处处圆满，处处清净，这就是大圆满。当觉知圆满时，一切皆圆满、清净；当觉知圆满时，一切皆圆满、清净；只有当觉知完美时，我们才能拥有这样的状态。

小乘佛教和显宗佛教没有这样的要求。离成佛还很遥远，还需要一个漫长的循环。为什么这么说呢？显宗中说，成佛需要经过三个阿僧祇劫的漫长过程。在坦陀罗中，它是在一生中实现的。在无上瑜伽（大圆满）中，一个人可以立即成佛并在当下达到完美。乘坐火车、飞机或火箭所需的条件有所不同。如果有条件坐火车就坐火车，但是速度慢，要花很长时间才能到达目的地。如果你能买得起机票，你就可以飞，但你需要一个机场。如果没有机场，你就没有办法购买机票。同样的道理，你想修密宗法、修大圆满，没有机会、没有条件，你也修不了。现在有了机场，如果你买得起机票，几个小时内就可以飞到那里。如果您比较独特并且可以乘坐火箭，那么您只需几分钟即可到达那里。现在大圆满法已经公开了，无论你修显宗、密宗、小乘、大乘、大乘，都取决于你自己的条件。

修炼大圆满的要求肯定是很高的。如果你觉得困难，那是你自己的问题。对于有智慧、有修行的人来说，一点也不难。密宗，特别是大圆满法，教导我们一切加持和一切成就的源泉是上师。如果你想得到加持，就必须依靠上师；如果你想取得成功，你必须依靠你的上师。我们修本尊也是如此。从形式上来说，我们是本尊；从本质上来说，我们是上师。例如，修习金刚萨埵除障法时，形象是金刚萨埵，身体是根本上师。这些是玛哈瑜伽和阿努瑜伽的修法，分别是生起次第和圆满次第。它们非常接近大圆满的修法。我们为什么要这样冥想？因为密宗，尤其是宁玛派，主要修行大圆满。有些生起次第和圆满次第的修法也需要上师相应法。例如，修习除障时，应同时修习除障和上师瑜伽。

一切成就的根源和加持的源泉就是上师。很多人可能不这么理解，但是当你真正修炼到那个层次的时候，当你真正体会到的时候，你就会感觉到。有些人会理解并相信，但有些人可能不理解或不相信，现在说也没用。

以前刚开始的​​时候我不太明白这一点。在考上堪布之前，我每天都忙于学习和修习五大论。我在学习这些理论的时候无法静下心来，也没有时间去真正的实践。那时，寺院和父母对我寄予厚望，特别是希望我能够通过堪布考试。我的上师和道友们也非常希望我能够通过堪布考试，因为他们都认为我就是材料。我的压力也很大。

我们现在修的一些佛经，包括《入轮回》、《大圆满入门》，都是我十几岁的时候在寺院学过的，我也给别人讲解、辅导过。但到了之后，我就再也没有读过这些书，在我的房间里也找不到它们。我只学了密宗的五部大论和四部密宗。那时我还年轻，每天都要考试，每天晚上还要去报告厅辩论。如果你没有做好充分的准备，到时候你就无法保卫别人。如果你失败了，你会觉得这是一种耻辱。所以吃起来很简单，几分钟就可以吃完。然后读到十二点或者一点，凌晨四五点就起床了。大考试的时候，我根本没有躺下睡觉。我急于学习。后来我考上了堪布，就像现在的孩子考上大学或者毕业一样，很容易。

那时我知道了很多理论，也很自豪。我感觉我都明白了，都明白了，完全没问题了。从学院出来后，我又去其他寺院拜见其他大师。我根本看不起他们，认为他们是小寺院，不懂佛教。除了我自己，似乎没有人了解佛教。当我去辩论园时，普通学生和年轻堪布是不可能与我辩论的。后来，当我想踏踏实实去实践的时候，我才发现，我所学的都是肤浅的，所理解的也没什么。其实我什么也不懂。

我在五大论中找不到具体的修行方法；我在密宗四大密续和那些大密宗中找不到具体的修行方法。这时，我重新阅读了《大圆满指南》，找到了方法。所以，后来我非常重视这个方法，一再强调，非常用心、很认真地推广这个方法。事实上，一切都在其中。这是集合。这才是真正的具体成就，或者说是成佛之道。

我以前坐的地方周围都是桌子和成堆的书。考上堪布后，书架上渐渐放上了其他的书，我身边的书就很少了。后来渐渐地越来越少了，然后离我最近、随身携带的就是《大圆满指南》了。从这里我找到了路、找到了方向，然后就这样潜心修炼。

在实际的修行过程中，我才明白了大圆满的原理。以前我知道大圆满法好，但似乎没有多大信心。有一天，我和一位老堪布在一起，他对我说：“你为什么不修持大圆满法呢？”我说：我练不了。他说：“你为什么不能修行？你对上师不是很尊敬吗？”你有信仰吗？如果你对上师有信心，你就可以修行。”但当时我并没有太注意。后来我读了《大圆满入门》，用心学，我才真正明白了。我以前每天都会拜很多的神明或者佛菩萨，至少是释迦牟尼佛、莲花生大士、阿弥陀佛、药师佛，每天都会念一些偈子、咒语。后来，无论白天黑夜，或者当我醒来时，我的心里只有上师，没有别的。

虽然我现在大部分时间还是一个散人，一个普通人，但经过这次经历，我可以肯定地说，我找到了归宿，明白了道理。我不敢说我​​的水平有多高，我的成就是什么，但我可以这样说。很多时候我也想，社会虽然混乱，一切都是无常，但我毕竟有归宿，所以心里自然感到平静和安静。有时有烦恼，有习惯，常常散乱。但我觉得现在犯错和以前犯错不一样，现在散和以前散也不一样。所以如果你没有达到那个水平，没有经历过这样的一个过程，是很难用语言来表达的。这些只有你自己理解和知道。

既然大家选择了大乘这么特殊的秘法，以及无上瑜伽、大圆满这样最完美、最终极的法门，你就应该调整心态。别人不懂那是别人的事；如果别人不明白那是别人的事。别人是别人，你是你自己。如果没有这样的信念或观念，就不可能立即证得大圆满并成佛。

修炼是你们自己的事，解脱是你们自己的事，大家自己想一想，自己做主。我不会强迫任何人，你也不应该来找我说：“我要走了，我要下山了，我不学习了……”没有用的！如果你不学习，我会失去什么？都下山了，没人了，对我来说无所谓了。如果实在无法为有形众生说法，我就为无形众生说法。没有有形的存在，只有无形的存在。你可以在任何地方弘扬佛法、利益众生，只要你有动力、有意志力，你就可以做任何事。

我每天晚上都会念请偈，就是请那些非人、无形的众生来听佛的教法。佛陀曾经说过，如果你这样邀请他们，他们都会来听。这就是佛陀的心咒。也许对有形众生说，效果不如对无形众生说，但利益更大。这是真实的。

我经常告诉大家我已经尽力了。虽然我不敢说我​​一定能解脱，一定能成佛，但我对​​此问心无愧。我是一个和尚。我食众生，穿众生，住众生。一切皆有众生所供养。但我也无能为力，因为我是一个和尚，所以这些事情应该是理所当然的。我已经很努力了，已经尽力为你安排好一切了。如果你不相信我，不向我学习，我也无能为力。我不做任何区分。对于任何一个来学习它的人来说都是一样的。只要根基好，是法器就可以了。如果不是法宝，没有好的根基，那就毫无意义。所以，如果你不来或不学习，那是你的事。我这里已经准备好了食物，但是如果你不吃的话，你就会饿死。你对此无能为力。路已经铺好了，不走就没啥事。所以，无论是在大众面前，在无形众生面前，还是在上师和三宝面前，我真的是问心无愧！

所以你自己想一想，我既没有邀请你，也没有强迫你。当您来这里学习和练习时，您必须遵守这里的规则。一般而言，规则也是佛陀的戒律。佛陀为什么要这么多戒律？这样我们就可以实现解放并更快地成为佛陀。我们已经在实践中心建立了这样的规章制度，以便每个人都可以更方便，更合规学习和纠正佛法，以便每个人的实践都可以更加顺畅，更成功。这非常重要。这不是一个人的事，而是每个人的事。

这种祝福获得了所有智慧，并击败了所有敌人。

出生，老年，疾病和死亡就像波浪一样，我希望所有有情的众生能够在苦难的海洋中生存！

借着佛陀获得的三个尸体的祝福，以及佛法自然的不变真理的祝福，

永远不会撤退的僧侣的祝福将实现，所有以这种方式做出的誓言将得到实现！

，  ！

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