探究卢梭思想：感性世界、利益与自由的关系
《卢梭全集》，第4卷，第231页。——作者原注参见卢梭：《论政治经济学》，商务印书馆1962年版，第15页。——译者注
由于人们的一切知识、感情等都是从感性世界和感性世界中的经验中汲取的，所以他们周围的世界必须以这样的方式安排，使人们能够认识和理解其中真正人性化的事物，以便他能够认识到他是人类。由于正确理解的利益是一切道德的基础，因此个人的私人利益必须与全人类的利益相一致。既然人不是唯物主义意义上的自由，也就是说，既然人是自由的，不是因为他们有逃避某事的消极力量，而是因为他们有表达自己真实个性的积极力量，那么他们就不应该受到惩罚对于个体犯罪行为来说，应该消除犯罪行为的反社会根源，每个人都应该有必要的社会活动来展现自己的重要活力。既然人的性格是由环境造成的，那么就必须使环境成为人性化的环境。傅里叶直接从法国唯物主义者的学说出发。巴贝夫派是粗鲁、不文明的唯物主义者，但成熟的共产主义也有其直接起源于法国唯物主义。见我翻译的恩格斯小册子《论费尔巴哈》附录一，俄文版，彼得堡，利沃维奇出版社，1905年。 ——作者原注
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但这一学说虽然与该原则一致，但并未完全接受它。这解释了为什么法国唯物主义者能够采用唯心主义历史观，同时宣扬自己的唯物主义“美德”学说。关于法国唯物主义的矛盾，请阅读我的书《论一元历史观的发展》第一章。 ——作者原注
参见维拉的文章“与托尔斯泰的会面”，《现代人》，1912年4月，第182-183页。 ——作者原注
参见 Guyot：《卢梭对女性的影响》，《生活的需要》，1912年第33期，第1892页。——作者原注
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同上，第1893页。——作者原注
同上。 ——作者原注
参见《马克思恩格斯全集》第20卷第23页。——译者注
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