新文化运动的基本内容-运动文化氛围-运动文化含义

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陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等一批先进知识分子发起了新文化运动，这是一场思想启蒙运动。其目的是廓清蒙昧，启发理智，让广大民众从封建思想的束缚中解脱出来。

辛亥革命将清王朝的统治推翻，进而建立了民国。然而，这并未从根本层面改变中华民族以及中国人民的悲惨命运，沉重的失望取代了原本的希望。部分先进的知识分子从对辛亥革命经验教训的总结开始着手，提出了“破除迷信”的口号，并且号召人们“冲破过去历史所设置的罗网，打破陈腐学说所构筑的监牢”，以此来求得“思想的解放”。

陈独秀创办的《新青年》

1915 年 9 月，陈独秀参与过辛亥革命，在上海创办了《青年杂志》（后改名为《新青年》），新文化运动从此开始。1917 年 1 月，蔡元培担任北京大学校长。他邀请陈独秀担任文科学长，招揽了很多具有新思想的学者到学校任教。《新青年》编辑部迁移到了北京，李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等参与到编辑部工作中，并成为主要的撰稿人。北京大学和《新青年》编辑部成了新文化运动的主要阵地。

新文化运动的基本口号包含拥护“德先生”以及拥护“赛先生”。这意味着提倡民主并且提倡科学。在封建主义在社会生活中占据支配地位之时，提倡民主意味着反对独裁专制，提倡科学意味着反对迷信盲从，这种提倡具有历史的进步意义。陈独秀是这个口号的倡导者，他最初对这个口号的解释是：民主指的是资产阶级的民主制度以及资产阶级的民主思想；而科学，狭义方面来讲是指自然科学，广义方面来讲则是指社会科学。他着重指出，应运用自然科学的科学精神与科学方法去研究社会。然而，像詹姆士的实用主义、柏格森的创造进化论以及罗素的新唯实主义这类，是以某些自然科学成果加以装饰的唯心主义思想体系，在他的观念里，也被视作是科学。这表明，新文化运动所提倡的民主和科学，其追求的仅仅是个人的解放。其目的是“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”，也就是建设资产阶级共和国，发展资本主义，以此“以求适今世之生存”，并非是进行根本的社会改造。

新文化运动的倡导者们将攻击的矛头聚焦在了封建主义的正统思想——孔学上。他们以《新青年》作为主要的阵地，凭借进化论观点以及个性思想解放当作主要的武器，对以孔子为代表的“往圣前贤”进行了猛烈的抨击。他们大力倡导新道德，反对旧道德；大力倡导新文学，反对旧文学，其中包括提倡白话文，反对文言文。他们没有否定孔学的历史作用，也没有将孔学说得毫无价值。他们着重强调，孔子所倡导的是“封建时代的道德、礼教、生活、政治”，这与“建设西洋式的新国家”的目标不相符。同时，他们觉得，当时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，无论是内容还是形式，都属于八股式、教条式的。这种情况对人们的思想形成了严重束缚，将民族的生机和创造力进行了压制。为了能够提倡民主与科学，给发展资本主义清除思想上的障碍，就必须对孔学展开批判。他们是中国历史上首批能够自觉地向封建礼教发起全面挑战的勇士。他们批判孔学，这使得封建正统思想的统治地位被动摇了。同时，也打开了遏制新思想涌流的闸门。于是，在中国社会上掀起了一股思想解放的潮流。这股潮流生气勃勃，是前进的，也是革命的。

新文化运动猛烈地冲击了中国封建传统文化，从而形成了一场前所未有的启蒙运动以及一次空前深刻的思想解放运动，“从中国有历史开始到现在，都未曾有过如此伟大且彻底的文化革命”。然而，由于受到阶级和时代的限制，这些反对封建的勇士在思想认识以及思想方法方面，还存在着各种不同的弱点。比如，他们以为仅依靠在思想文化领域内的斗争，提倡新思想、新道德、新文化，就能离开产生封建思想的社会环境，从而根本改造国民性，造就新国民，让中国成为真正的民主共和国，却未揭示根本改造中国现存基本社会制度的必要性；他们在思想方法上有绝对肯定或绝对否定的偏向，将传统与现代、中国与西方绝对对立起来，表现为在某些问题上否定中国的一切，肯定西方资本主义国家的一切，忽视中国文化和社会的特殊性，不善于区分中华传统文化的精华与糟粕，把复杂的文化现象简单化处理，缺乏科学的分析和批判能力；等等。他们的斗争方向是正确的，态度是坚决的。尽管如此，这种斗争有力地打击了长期以来封建正统思想的统治地位，也动摇了其统治地位。同时，这种斗争唤醒了一代青年，让中国的知识分子尤其是广大青年受到了一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为适合中国社会需要的新思潮，特别是马克思主义在中国的传播，创造了有利的条件。